В Старозаветната църква, състояща се главно от евреи, разпъването на кръст, както знаем, не е било приложено, и било екзекутирано по обичай, по три начина: камъни, изгорени живи и окачени на дърво. Затова “пишат за hangies:“ прокълнат е всеки, който виси на дърво ”(Вт. 21:23)”, обяснява Св. Димитрий Ростовски (Търсене, част 2, глава 24). Четвъртото наказание, съкращаването на главата с меч, беше добавено към тях в Царството Царство.

Изпълнението на кръста е било тогава езическа гръко-римска традиция, а еврейският народ го е познавал само няколко десетилетия преди Христа, когато римляните разпънали последния си законен цар Антигона. Следователно в текстовете на Стария Завет няма и не може да има дори сходства на кръста като средство за изпълнение: както от името, така и от формата; но напротив, има много доказателства: 1) за човешките дела, образа на Господния кръст, пророчески оформен, 2) за познатите обекти, за тайнственото ръкополагане на дървото на кръста и за 3) за виденията и откровенията, извършени от самото страдание на Господа.

Самият кръст, като ужасно оръжие на срамно екзекуция, избран от Сатана за знамето на смъртността, предизвика непреодолим страх и ужас, но благодарение на Христос Победител, той стана трофей на радост, предизвиквайки радостни чувства. Ето защо, свети хиполит от Рим - съпругът на апостолите - възкликна: „Църквата има свой трофей над смъртта - това е Христовият кръст, който носи на себе си”, а св. Павел - Апостолът на езиците - пише в своето послание: "Искам да се похваля (...) само с кръста на нашия Господ Исус Христос"  (Гал. 6:14) - Виж колко този ужасен и опустошителен (срамно-славянски) античен знак на най-жестоките екзекуции се е случил в тези древни времена - свидетелствувал Св. Йоан Златоуст. А апостолският съпруг, Светият Юстин Философът, заявява: „Кръстът, както предсказал пророкът, е най-великият символ на силата и властта на Христос” (Извинение, § 55).

Като цяло, "символът" е в гръцката "връзка" и означава или средство за осъществяване на връзка, или откриване на невидима реалност чрез видима естественост, или изразяване на понятие от образа.

В Новозаветната църква, която се е появявала в Палестина предимно от бивши евреи, първоначално е било трудно да се въвеждат символични образи поради привързаността им към предишните им традиции, които строго забраняват образите и по този начин защитават старозаветната църква от влиянието на езическото идолопоклонство. Но както знаете, Божието провидение дори й е дало много уроци по символичен и иконографски език. Например: Бог, който забраняваше на пророка Езекиил да говори, му наредил да начертае на тухлата образа на обсадата на Ерусалим като „знак за израилевите синове“ (Езек. 4: 3). Ясно е, че с течение на времето, с увеличаване на броя на християните от други нации, където традиционно се допускат образи, такова едностранно влияние на еврейския елемент, разбира се, отслабва и постепенно изчезва.

Още от първите векове на християнството, поради преследването на последователите на разпънатия Изкупител, християните бяха принудени да се скрият, изпълнявайки тайно своите обреди. А липсата на християнска държавност - външната ограда на Църквата и продължителността на такова потиснато положение повлияха върху развитието на богослужение и символизъм.

И до днес в Църквата са запазени предпазни мерки за запазването на самото учение и на светилищата от злобното любопитство на враговете на Христос. Например, иконостасът е създание на тайнството на причастието, подлежащо на превантивни мерки; или възклицание на дякона: "изобличавайте обявените" между литургиите на обявените и верните, несъмнено ни напомня, че "изпълняваме тайнството, като затваряме вратите и забраняваме непосветените да бъдат с него", пише Хризости.

Спомнете си как известният римски лицемер и мим Генезий по заповед на император Диоклециан през 268 г. излага в цирка подигравка с тайнството на кръщението. Какъв чудесен ефект произнесли изречените думи върху него, виждаме от живота на благословения мъченик Генезий: като се покая, той е бил кръстен и заедно с християните, подготвени за публично изпълнение, "е бил пръснат първо от главата." Това е далеч от единствения факт на оскверняване на светилището - пример за това, че много от християнските тайни станаха известни на езичниците от дълго време.

- Този свят,  - чрез словото на гледащия Иоан, всичко, което е в злото (1 Йоан 5:19), и там е агресивна среда, в която Църквата се бори за спасението на хората и която е принудила християните от първите векове да използват конвенционален символичен език: съкращения, монограми, символични изображения и знаци.

Този нов език на Църквата помага за посвещаването на новия поклонник в тайната на Кръста, постепенно, разбира се, като се има предвид неговата духовна възраст. В крайна сметка, нуждата (като доброволно условие) от постепенно разкриване на обявените догми, подготовка за кръщението, се основава на думите на самия Спасител (вж. Мат. 7; 6 и 1 Кор. 3: 1). Ето защо св. Кирил Ерусалимски разделил своите проповеди на две части: първата, от 18 съобщения, където нито дума за тайнствата, а втората, от 5 тайни, обяснявали на вярващите всички тайнства на Църквата. В предговора той убеждава онези, които са били публично оповестени, да не предават това, което са чули на непознати: „Когато научите преживяването на височината на преживяното, тогава ще разберете, че обявеното лице е недостойно да го чуе.“ И св. Йоан Златоуст пише: „Бих искал да говоря открито за това, но се страхувам, че непосветените. Защото те пречат на разговора ни, принуждавайки ни да говорим неясно и внимателно. "  (Разговор 40, 1 Кор.). Същото се казва и в благословения Теодоре, епископ на Кирис: “Ние говорим за божествените тайни, заради непосветените, насаме; след премахването на тези, които са били почитани в тайна, те се преподават ясно ”(15 въпроса. Брой).

По този начин изобразителните символи, които съдържат словесните формули на догмите и тайнствата, не само подобряват начина на изразяване, но и като нов свещен език те още по-надеждно защитават църковното учение от агресивно профанация. Ние сме и до днес, както учи апостол Павел, "Ние проповядваме Божията мъдрост, тайна, интимна"  (1 Кор. 2: 7).

Кръстосан Т-образен "антониевски"

В южните и източните части на Римската империя, за екзекуцията на престъпници, за екзекуцията на престъпници е използван инструмент, наречен “египетски” кръст от времето на Моисей и наподобяващ буквата “Т” на европейските езици. „Гръцката буква Т“, пише граф А. Уваров, „е една от формите на кръста, използвана за разпятия“ (Christian Symbolism, M., 1908, p. 76).

„Числото 300, изразено на гръцки чрез буквата Т, е служило още от времето на апостолите за обозначаване на кръста“, съобщава известният литургик архимандрит Габриел. - Тази гръцка буква Т се намира в надписа на гробницата на III в., Открита в катакомбите на св. (...) Това изображение на буквата Т се намира на един единствен гравиран карнеал във II век ”(Ръководство за литургията, Твер, 1886, стр. 344)

Св. Димитрий Ростовски също разсъждаваше по същия начин: „Гръцкият образ, наречен Тав, който Ангелът Господен е направил "Регистрация на челата"  (Езек. 9: 4) Божиите хора в Ерусалим, за ограничаване на предстоящото избиване, видяха в откровението на светия пророк Езекиил. (...)

Ако се прикрепим към този образ на върха, титлата Христова по този начин, веднага ще се види четиризвездният кръст на Христос. Следователно, Езекиил видя възпроизвеждането на четириъгълния кръст ”(Wanted, M., 1855, том 2, гл. 24, стр. 458).

Тертулиан твърди същото: „Гръцката буква„ Тав ”и„ Латинска Т ”представляват истинската форма на кръста, която според пророчеството трябва да се появи на челата ни в истинския Йерусалим.“

„Ако в християнските монограми има буква Т, то това писмо е разположено по такъв начин, че по-ясно се вижда пред всички останали, тъй като Т е считан не само за символ, но дори за самия образ на кръст. Пример за такъв монограм е саркофаг от трети век ”(Гр. Уваров, с. 81). Според църковната традиция, Св. Антоний Велики носел кръст-тау на дрехите си. Или, например, Свети Зенон, епископ на Верона, поставил кръст във формата на Т. на покрива на базиликата, построена от него през 362 г.

Кръст "Египетски йероглиф Анкх"

Исус Христос, победител на смъртта, обявен от устата на пророк Соломон: "Който ме намери, намери живот"  (Притчи 8:35) и в Неговото въплъщение отекна: "Аз съм седем възкръснали и живот"  (Йоан 11:25). Още от първите векове на християнството египетският йероглиф „анш“, който означаваше понятието „живот“, е бил използван, за да символизира кръста на животворящия кръст.

Кръст "буквално"

Другите букви (от различни езици), дадени по-долу, също са използвани от първите християни като символи на кръста. Такъв образ на кръста не уплашил езичниците, като им бил познат. „Наистина, както се вижда от надписите на Синай“, казва граф А. Уваров, „писмото е взето като символ и като истинско изображение на кръста“ (християнски символи, част 1, стр. 81). В първите векове на християнството, разбира се, не е била важна художествената страна на символичния образ, а удобството на приложението му към скритото понятие.

Кръстовидна форма на котва

Първоначално този символ е заловен от археолозите върху надписа на Солун от 3-ти век, в Рим - в 230-та, и в Галия - през 474 година. От "християнската символика" научаваме, че "в претекстните пещери открихме плочи без никакви надписи, с едно изображение на котва" (Гр. Уваров, стр. 114).

В своето послание апостол Павел учи, че християните имат възможност - Вземете представящата се надежда  (т.е. кръст), което за душата е като сигурна и силна котва "  (Евреи 6: 18-19). Това, според думата на Апостола, "Котва"символично покривайки кръста от укора на неверниците и разкривайки истинския му смисъл на вярващите като освобождение от последствията от греха, е нашата силна надежда.

Църковният кораб, образно казано, през вълните на бурен временен живот, доставя всички към тихото убежище на вечния живот. Затова „котвата”, като кръст, стана сред християните символ на надеждата за най-силния плод на Христовия Кръст - Небесното царство, въпреки че гърците и римляните, също използвали този знак, присвоили стойността на „сила“ само на земните дела.

Кръстосана монограм "доконстантиновски"

Известният специалист по богословие, архимандрит Габриел, пише, че „в монограм, изписан на надгробен камък (III в.) И във формата на кръст на св. Андрей, пресечен вертикално от линията (фиг. 8), има свещен образ на кръст” (Повод. 343) ,
  Този монограм е съставен от гръцките начални букви на името на Исус Христос, чрез кръстосано комбиниране на тях: а именно, буквата "1" (yot) и буквата "X" (xi).

Този монограм често се среща в периода след Константин; Например, можем да видим нейния образ в мозаичен вариант върху арките на архиепископския параклис от края на V век в Равена.

Кръст-монограм "Овчарски щаб"

Представлявайки Христос Пастир, Господ даде на Мойсей стик на чудотворна сила (Изход 4: 2-5) като знак за пастирска власт над овцете на старозаветната църква, а след това върху щаба на Аарон (Изход 2: 8-10). Божественият Отец, чрез устата на пророк Михей, казва на Единородния Син: "Хранете народа си с жезъла си, овцете на наследството си"  (Михей 7:14) "Аз съм добрият пастир: добрият пастир полага живота си за овцете"  (Йоан 10:11), възлюбеният Син отговаря на Небесния Отец.

Граф А.С. Уваров, описвайки констатациите от катакомбния период, съобщава, че: “глинената лампа, намерена в римските пещери, ни показва много ясно как е направен извит персонал вместо целия символ на овчаря. В долната част на тази лампа персоналът е изобразен, пресичащ буквата Х, първата буква на името на Христос, която заедно образува монограм на Спасителя ”(Христос, стр. 184).

Първоначално формата на египетската пръчка е била подобна на овчарския щит, горната част на която е била наведена. Всички византийски епископи бяха възнаградени с "овчарския състав" само от ръцете на императорите, а през 17-ти век всички руски патриарси получиха първенството си от ръцете на управляващите автократи.

Кръст "Бургундия", или "Андреевски"

Светият мъченик Джъстин философът, обясняващ въпроса как кръстните символи стават известни на езичниците преди Христос, казва: „Фактът, че Платон в Тимей казва (...) за Божия Син (...), че Бог го е поставил във вселената като писмо X, той също е заимствал от Моисей! Защото в Моисеевите писания се казва, че (...) Моисей, чрез вдъхновение и действие на Бог, е взел мед и е направил образ на кръста (...) и е казал на хората: ако погледнете този образ и повярвате, ще бъдете спасени чрез него (Числа 21: 8) ( Йоан 3:14 (...) Платон прочете това и, без да знае точно и не осъзнавайки, че това е образ на (вертикален) кръст, но виждайки само фигурата на буквата X, каза, че силата, която е най-близо до първия Бог, е във вселената като буквата Х ”(извинение) 1, § 60).

Буквата "Х" на гръцката азбука от ІІ век служи като основа за символите на монограмите, а не само защото е скрила името на Христос; защото, както е добре известно, „древните писатели намират формата на кръст в буквата X, която се нарича св. Андрей, защото според легендата апостол Андрей е завършил живота си на този кръст”, пише архимандрит Габриел (Rukov. p. 345).

Около 1700 г. Божият помазаник Петър Велики, който искаше да изрази религиозното отличие на православната Русия от еретическия Запад, поставил образ на кръста на Андрей върху държавния герб, отпечатан на ръка, на военноморски флаг и др. Неговото самообясняващо обяснение гласи, че: "кръстът на св. Андрей (осиновен) заради това от този апостол Русия е взел свято кръщение."

Кръст "монограм на Константин"

Светият Цар Константин “в съня Христос Божият Син се яви със знамение на небето и заповяда, правейки банер като този, който се вижда на небето, за да го използва, за да предпази от нападение на врагове”, казва църковният историк Евсевий Памфил в своята “Книга за живота на блаженството” Цар Константин ”(гл. 29). “Този банер ни видя със собствените си очи”, продължава Евсевий (гл. 30). „Тя имаше следния вид: на дълга златно покрито копие имаше напречно иго, което образува кръстосан знак с копие (...), а върху него е символ на спасително име: две букви показват името на Христос (...), от средата на която се появява буквата„ Р “. В тези писма кралят впоследствие имаше обичай да носи и на шлема ”(гл. 31).

„Комбинацията от (комбинирани) букви, известни като монограма на Константин, съставена от първите две букви на думата Христо -„ чи ”и„ ро ”, пише литургик архимандрит Габриел,„ този монограм на Константин се намира на монетите на император Константин ”(стр. 344) ,

Както е известно, този монограм е доста широко разпространен: за първи път е изсечен на известната бронзова монета на император Траян Деций (249 -251) в лидийския град Меоний; е изобразен на съда 397; той е издълбал на надгробните камъни на първите пет века или например фресно, изобразено върху мазилка в пещерите на Св. Сикст (гр. Уваров, стр. 85).

Кръстосана монограм "postconstantine"

„Понякога буквата Т“, пише архимандрит Габриел, „се появява във връзка с буквата Р, която може да се види в гробницата на Свети Калистус в епитафията“ (стр. 344). Този монограм е намерен и на гръцките плочи, намерени в Мегара и върху надгробните паметници на гробището на св. Матей в Тир.

С думи "Ето твоят цар"  (Йоан 19:14) Пилат, преди всичко, посочи благородния произход на Исус от царската династия на Давид, за разлика от самоназваните квартали без корени, и тази идея е написана писмено. "Над главата му"  (Матей 27:37), което, разбира се, провокира недоволство от гладните свещеници, които гладуват властта, които откраднаха властта на Божия народ от царете. И затова апостолите, проповядвайки възкресението на разпънатия Христос и открито "почитани, както се вижда от Деянията на апостолите, царя на Исус" (Деяния 17; 7), страдаха от духовенството чрез измамени хора тежко преследване.

Гръцката буква “Р” (ро) е първата в латински “Pax”, в римски “Rex”, на руски царът, символизиращ царя на Исус, е над буквата “T” (tav), което означава Неговия кръст; и заедно те си припомнят думите на Евангелието на Апостола, че цялата наша сила и мъдрост е в Разпнатия Цар (1 Коринтяни 1:23 - 24).

Така, “и този монограм, според интерпретацията на Св. Юстин, служел като знак на Христовия кръст (...), получил толкова широко значение в символизма само след първия монограм. (...) В Рим (...) тя стана обичайна едва през 355 г., а в Галия не е била преди V век ”(Гр. Уваров, стр. 77).

Монограма кръст "с форма на слънце"

Вече на монетите от 4-ти век има монограм “I” на Исус “XP”, който е “слънчев”, "За Господа Бога,  - както учи Святото Писание, - има слънце  (Пс. 84:12).

Най-известната “Константиновска”, “монограмът претърпява някои промени: добавена е линия или буква“ I ”, пресичаща монограма“ (Архим. Габриел, стр. 344).

Този „слънчев” кръст символизира изпълнението на пророчеството за всепросветната и всепобеждаваща сила на Христовия кръст: “А за вас, които имате благоговение пред Моето име, ще изгрее слънцето на правдата и ще се излекуват неговите лъчи.  - Пророк Малахия, провъзгласен от Святия Дух, и ще стъпчете нечестивите; защото те ще бъдат прах под нозете ви. (4:2-3).

Кръстосана монограм "тризъбец"

Когато Спасителят преминал близо до Галилейското езеро, видял рибарите да хвърлят мрежи във водата, неговите бъдещи ученици. "И им каза: Следвайте Ме, и Аз ще ви направя ловци на човеци."  (Мат. 4:19). А по-късно, седнал край морето, Той поучаваше хората с Неговите притчи: "Като небесно царство нета, хвърлена в морето и хванала риба от всякакъв вид"  (Матей 13:47). „Признавайки символичното значение на Небесното царство в риболовните принадлежности“, казва християнският символ, „можем да приемем, че всички формули, отнасящи се до едно и също понятие, са символично изразени от тези общи символи. На същите черупки е необходимо да се припише тризъбецът, с който те са ловили риба, тъй като те сега се закачат с куки ”(Гр. Уваров, 147).

По този начин, тризъбеният монограм на Христос за дълго време означава участие в тайнството на кръщението, като улов в мрежата на Божието царство. Например, на древния паметник на скулптора Евтропий има надпис, че той е бил кръстен и завършва с монограм-тризъбец (гр. Уваров, стр. 99).

Монограм кръст "Константиновски"От църковната археология и история е известно, че древните паметници на писането и архитектурата често съдържат варианта на комбиниране на буквите „чи” и „ро” в монограм на св. Цар Константин, избрания от Бога наследник на Христос Господ на престола на Давид.

Само от 4-ти век непрекъснато изобразеният кръст се освобождава от обвивката на монограмата, губи своя символичен цвят, приближавайки се до истинската си форма, която наподобява или буквата „I“, или буквата „X“.

Тези промени в образа на кръста се дължат на появата на християнска държавност, основана на откритото му богослужение и поклонение.

Кръгла кръст "свободна ръка"

Според древния обичай, както свидетелстват Хораций и бойни, християните врязали хляба, за да се пекат кръстосано, за да се улесни счупването им. Но много преди Исус Христос, това беше символична трансформация на Изток: врязаният кръст, разделящ цялото на части, обединява онези, които ги използват, лекува отделянето.

Такива кръгли хлябове са изобразени, например, върху надписа на Синтрофион, разделен на четири части с кръст, и върху надгробни плочи от пещерата на св. Луцина, разделена на шест части от монограма от 3-ти век.

В пряка връзка с тайнството на причастието на халките, престъпниците и другите неща, хлябът е изобразен като символ на Тялото Христово, разрушен за нашите грехове.

Същият кръг преди раждането на Христос беше изобразен като неперсонифицирана идея за безсмъртие и вечност. Но сега с вяра имаме предвид, че „Божият Син е безкраен кръг, според думите на св. Климент Александрийски, в който всички сили се събират.“

Катакомбно кръст или "знак за победа"

„В катакомбите и изобщо на древни паметници четворните кръстове са несравнимо по-често срещани от всяка друга форма“, отбелязва архимандрит Габриел. Този образ на кръста е особено важен за християните, тъй като Самият Бог е показал знака на четириъгълния кръст в небето ”(Руков. С. 345).

За това как се е случило това, прочутият историк Евсевий Памфал подробно разказва в своята “Книга за живота на благословен цар Константин”.

- Веднъж, по обяд, когато слънцето започна да се обляга на запад - каза кралят, - видях със собствените си очи знака на светлината, която лежеше на слънцето, и знака на кръста с надписа „Трябва да победиш това!“ и цялата армия, която го следваше и продължаваше да съзерцава появилото се чудо (гл. 28).

Беше на 28 октомври 312, когато Константин с войската марширува срещу Максенций, който се състоеше в Рим. Това чудотворно явление на кръста сред белия ден се вижда от много съвременни писатели според очевидци.

Особено важно е свидетелството на Изповедника Артемия пред Юлиан Отстъпник, когото Артемий каза по време на разпита:

„Христос от височината призовал Константин, когато водел войната срещу Максенций, показвайки го на обяд знака на кръста, лъчезарен от слънцето и римски букви с форма на звезди, които предсказвали победата му във войната. Когато ние сами бяхме там, видяхме Неговия знак и прочетохме писмата, видяхме него и цялата армия: има много свидетели на това и във вашата армия, само ако искате да ги попитате ”(гл. 29).

"По силата на Бог светият император Константин спечели блестяща победа над тиранин Максенций, който извърши нечестиви и зли дела в Рим" (гл. 39).

Така кръстът, бивш езически инструмент на срамното изпълнение, станал под император Константин Велики знак за победа - триумфът на християнството над езичеството и предмет на най-дълбоко почитание.

Така например, според романите на светия император Юстиниан, такива кръстове трябвало да се поставят върху договори и означавали подпис “достоен за всяко доверие” (Книга 73, гл. 8). Делата (решенията) на съветите също бяха закрепени с образа на кръста. В едно от императорските постановления се казва: "ние даваме заповед на всички съборни действия, които се одобряват от знака на Светия кръст на Христос, за да го запазим и да бъдем такива, каквито са."

Като цяло тази форма на кръста най-често се използва в орнаменти.

за украса на храмове, икони, свещенически одежди и други църковни прибори.

Кръст в Русия "патриархален", или на запад "Лоренски"Фактът, доказващ използването на така наречения "патриархален кръст" от средата на миналото хилядолетие, се потвърждава от множество данни от областта на църковната археология. Тази форма на шестоъгълен кръст е изобразена върху печата на губернатора на византийския император в град Корсун.

Същият вид кръст е широко разпространен на Запад под името "Лоренски".
  За пример от руската традиция, нека посочим поне големия меден кръст на Ростовския XVIII век, запазен в съответствие с иконографските образци на XI век, съхраняван в Музея на старото руско изкуство на името на Андрей Рубльов.

Четириъгълен кръст или латински "immissa"

Учебникът “Храмът на Бог и църковните служби” съобщава, че “силен тласък за почитане на директен образ на кръста, а не на монограма, е придобиването на Честния и Животворен Кръст от майката на Св. Цар Константин - Елена. Тъй като директният образ на кръста се разпространява, той постепенно придобива формата на Разпятието ”(С. П. 1912, с. 46).

На Запад най-често се използва кръстът "immiss", който разколниците - любители на въображаемата древност - пренебрежително (по някаква причина на полски) наричат ​​"Криж Латинска" или "Рим", което означава - Римския кръст. Тези оскърбители на четириъгълния кръст и ревностните почитатели на осмотическото поражение очевидно трябва да се напомнят, че според Евангелието наказанието на кръстницата е било разпространено в цялата империя от римляните и, разбира се, е било считано за римско.

И не по броя на дърветата, не по броя на краищата на Христовия Кръст, ние сме почитани от нас, а от самия Христос, чиято свещена кръв беше оцветена, св. „И като показват чудотворна сила, всеки кръст не действа сам по себе си, а чрез силата на Христос, разпънат върху него и призовавайки святото Си име” (Wanted, b. 2, ch. 24).

Канонът на Светия кръст, възприет от Вселенската църква, създаването на св. Григорий Синайски, пее Божествената сила на Кръста, съдържаща цялото небесно, земно и подземно царство: “Кръст на цял кръст, Четириъгълна сила, Апостол на благодатта” (песен 1), “Четириъгълен кръст, имат височина, дълбочина и ширина ”(песен 4).

От 3-ти век, когато подобни хрести се появяват в римските катакомби за първи път, целият православен изток все още използва тази форма на кръст като равна на всички останали.

Кръст "папски"Тази форма на кръста най-често се използва в епископските и папските богослужения на римската църква през XIII-XV в. И се нарича „папски кръст”.

На въпроса за подножието, изобразено под прав ъгъл към кръста, ще отговорим с думите на св. Димитрий Ростовски, който каза: Книга 2, глава 24).

Кръст шестоъгълен "Руски православен"Въпросът за причината за очертанията на долната греда е доста убедително обяснен с литургичния текст на 9-ия час на служене на Господния Кръст:"В средата на двамата разбойници бе намерена мярката на праведния Твой кръст: ти си изгонен в ада в адски богохулство, а другият аз падна от грях към познанието на богословието.", С други думи, както на Голгота за двама крадци, така и в живота, за всеки човек, кръстът служи като мярка, сякаш от тежестите на нейното вътрешно състояние.

Един разбойник, отнесен в ада "родилни мъки" богохулстваТой произнесе на Христос, стана като преграда на люспите, наведени под тази ужасна тежест; друг крадец, освободен от покаяние и думите на Спасителя: "Днес ще бъдеш с мен в рая"  (Лука 23:43), кръстът издига небесното царство.
  Тази форма на кръст в Русия е била използвана от древни времена: например, кръстът за богослужение, организиран през 1161 г. от св. Евфрония на княгиня Полоцк, е шестоъгълен.

Шестоконцевият православен кръст, заедно с други, е бил използван в руската хералдика: например, на герба на Херсонската провинция, както е обяснено в Руската броня (стр. 193), е изобразен сребърният руски кръст.

Осмокинечен православен кръст

Осемте крайници са най-съвместими с исторически автентичната форма на кръста, на която Христос вече е бил разпънат, както е показано от Тертулиан, св. Ириней от Лион, Св. Юстин Философ и други. „И когато Христос Господ носеше кръста Си на раменете Си, тогава кръстът все още беше четириъгълен; защото все още нямаше никакъв титла или крак. (...) Нямаше крак, защото Христос на кръста още не беше вдигнат, а войниците, без да знаят на какво място ще стигнат краката на Христос, не прикрепиха крака, като го завършиха вече на Голгота, ”Свети Дмитрий Ростовски разобличи разколниците (Търси, принц) 2, гл. На кръста не е имало и никакъв дял преди разпъването на Христос, защото, както евангелието съобщава, първоначално "Разпнаха го"  (Йоан 19:18), и то само Пилат написал надпис и заложил(по поръчка) на кръста "  (Йоан 19:19). Първо е изтеглено чрез жребий. "Неговите дрехи"  воини "Тези, които го разпнаха"  (Мат. 27:35) и само тогава "Постави главата си над главата му, което означава неговата вина: Това е Исус, Царят на евреите"  (Мат. 27: 3.7).

И така, четириъгълният Кръст на Христос, пренесен на Голгота, който всеки, който е попаднал в лудостта на схизма, нарича печата на антихриста, все още се нарича “Негов кръст” в Святото Евангелие (Матей 27:32, Марк 15:21, Лука 23:26). (Йоан 19:17), това е също така, както с таблетката и крака след разпятието (Йоан 19:25). В Русия кръстът на тази форма се използва по-често от други.

Прекоси седмократно

Тази форма на кръста често се среща на иконите на северната буква, например в Псковската школа от 15-ти век: образът на св. Параскева "Петък с жив" е от Историческия музей, или изображението на св. Димитър Солунски от руски език; или московското училище: "Разпятие" на Дионисий от Третяковската галерия, датирано 1500 година.
  На куполите на руските църкви виждаме седемцифрен кръст: например, можем да видим дървената Илинска църква от 1786 г. в с. Вазенци (Свята Русия, Санкт Петербург, 1993, ил. 129), или можем да я видим над входа на катедралата на Възкресението Новороденски манастир, построен от патриарх Никон. ,

Понякога теолозите горещо дискутираха въпроса за това какво мистично и догматично значение има кракът му като част от издирвания кръст?

Факт е, че старозаветното свещеничество е получило, така да се каже, възможност да предложи жертви (като едно от условията) благодарение на "Златният крак, закован на престола"  (Пар. 9:18), което, както все още е случаят с нас, християните, според Божието ръкополагане, е било осветено чрез миропомазване: “И ги помажете”, казва Господ, “олтара за всеизгаряне и всичките му прибори (...) и подложките му. И ги освещавайте, и ще има голямо светилище; всичко, което се допре до тях, ще се освети. "  (Изх. 30: 26-29).

По този начин подножието на кръста е част от Новия Завет олтар, който мистично показва свещеническото служение на Спасителя на света, който доброволно е платил със Своята смърт за греховете на другите: за Божия Син. "Нашите грехове, които самият той предложи с тялото си на дървото"  (1 Петрово 2:24) На кръста, "Жертвай себе си"  (Евреи 7:27) и така "Да станеш първосвещеник завинаги"(Евреи 6:20), утвърдени в лицето Му "Продължаващото свещеничество"  (Евреи 7:24).

Така е посочено и в "Православната изповед на Източните патриарси": "На кръста Той изпълнява службата на свещеника, жертвайки Себе Си на Бога и на Отца за изкуплението на човешката раса" (Москва, 1900, с. 38).
  Но да не бъркаме подножието на Светия кръст, което ни разкрива една от неговите загадъчни страни, с две други основи от Святото Писание. - обяснява Св. Дмитрий Ростовски.

„Давид казва:“ Възвисете Господа нашия Бог и се поклонете на крака му; Светата Оно  (Псалм 99: 5). Исая, заради Христос, казва:   (Ис. 60:13), - обяснява Св. Димитрий Ростовски. Има крак, на когото е заповядано да се покланят, и има крак, който не е указан да се покланя. Бог казва в пророчеството на Исая: "Небето е престолът ми, а земята е подножие на краката ми." (Исая 66: 1): Никой не трябва да се покланя на тази земя - на земята, а само на Бога, неговия Създател. Също така е написано в псалми: "Каза Господ (Отца) на моя Господ (Син): Седнете от дясната Ми страна, докато направя враговете ви подножие на краката ви."  (Марк 109: 1) И този крак на Бога, враговете на Бога, който иска да се покланя? И кой крак трябва да се покланя на Давид? ”(Wanted, b. 2, ch. 24).

На този въпрос, самото Божие слово от името на Спасителя отговаря: "И когато се издигна от земята"  (Йоан 12:32) - „от подножието на нозете ми“ (Ис. 66: 1), "Ще почитам табуретката си"  (Исая 60:13) "Подножието на олтара"  (Изход 30:28) на Новия Завет - Светия кръст, който унижава, както изповядваме, Господи, "Твоите врагове са в основата ти"  (Пс. 109: 1) и следователно - Поклонете се на крака  (Cross) му; Света Оно!  (Пс. 99: 5), "Крак, закован на трона"  (2 Летописи 9:18)

Кръст "венец от тръни"Образът на кръста с трънен венец е бил използван от много векове от различни народи, които са приели християнството. Но вместо многобройни примери от древногръцко-римската традиция ще цитираме няколко случая на нейното използване в по-късни времена според наличните източници. Кръст с трънен венец може да се види на страниците на древен арменски ръкопис.книгипериодът на Киликийското царство (Матенадаран, М., 1991, с. 100);върху иконата  “Прославянето на кръста” от XII век от Третяковската галерия (В. Н. Лазарев, Новгородска иконопис, Москва, 1976, с. 11); върху медната отливка на Старицакръста- вина от XIV век; заpokrovtse  "Голгота" - монашеският принос на кралицата Анастасия Романова от 1557 г .; на среброястие  XVI век (Новодевическия манастир, Москва, 1968, ил. 37) и др.

Бог каза на Адам да съгреши това - Земята е прокълната за вас. Торни и бодили ще ви отгледат  (Бит. 3: 17-18). А новият безгрешен Адам - ​​Исус Христос - доброволно взе върху себе си и греховете на другите, и смъртта като следствие от тях, и тръните на страданието, водещи до него по трънливия път.

Това разказват Христос апостолите Матей (27:29), Марк (15:17) и Йоан (19: 2) "Войниците, изтъкнали венеца от тръни, положени върху Него на главата", "И с раните Му ние се изцеляваме"  (Исая 53: 5). Затова е ясно защо оттогава венецът символизира победа и награда, започвайки с книгите на Новия Завет: "Венец на истината"  (2 Тим. 4: 8), "Венецът на славата"  (1 Пет. 5: 4) "Венецът на живота"  (Яков 1:12 и Апок. 2:10)

Кръст "бесилката"Тази форма на кръста е много широко използвана за украса на храмове, богослужебни обекти, свещени одежди, и по-специално, както виждаме, епископските омофори върху иконите на "трите вселенски учители".

“Ако някой ви каже, почитате ли разпнатия? Ти отговаряш с ясен глас и с весело лице: аз се покланям и няма да спра да се покланям. Ако се смеете, вие викате за него, защото вие бушувате ”, учи ни, универсалният учител, самият св. Йоан Златоуст, който се украсява с образи с този кръст (Разговор 54, в Матей).

Кръстът на всяка форма има неземна красота и животворна сила, и всеки, който познава тази Божия мъдрост, възкликва с Апостола: "аз (…) искам да се похваля (…) само чрез кръста на нашия Господ Исус Христос "  (Гал. 6:14)!

Кръст "лоза"

Аз съм истинската лоза и Моят Отец е земеделец.  (Йоан 15: 1). Така Исус Христос нарича себе си, Главата на Църквата, която е посадил, единственият източник и проводник на духовен, свят живот за всички православни вярващи, които са членове на Неговото тяло.

Аз съм лозата, а вие сте пръчките; който пребъдва в Мене, и Аз в него, дава много плод.  (Йоан 15: 5). “Тези думи на самия Спасител поставиха основите на символиката на лозата”, пише граф А. С. Уваров в своя труд “Християнски символи”; основното значение на лозата за християните е в символична връзка със тайнството на причастието ”(стр. 172 - 173).

Кръст "венчелистче"Разнообразието от форми на кръста винаги е било признато от Църквата като съвсем естествено. По думите на св. Теодор Студит, "кръстът на всяка форма е истинският кръст". Кръстът от "венчелистче", който например може да се види на хомофора на Свети Григорий Чудотворец от мозайката на Св.

"С различни чувствени признаци ние сме йерархично издигнати до единно обединение с Бога", обяснява известният учител на Църквата "Св. Йоан Дамаск". От видимото до невидимото, от временното към вечността - това е пътят на човек, воден от Църквата към Бога чрез постигането на благодатни символи. Историята на тяхното многообразие е неразделна част от историята на спасението на човечеството.

Кръст "гръцки" или старо руски "корсунчик"

Формата на т.нар. „Гръцки кръст” е традиционна за Византия и е най-често използваната форма. Същият кръст се смята за най-древния „руски кръст“, тъй като според църковната църковна църква светият княз Владимир изважда от Корсун, където е бил кръстен, точно такъв кръст и го поставя на брега на Днепър в Киев. Подобен четириъгълен кръст все още се съхранява в Киевската катедрала "Св. София", издълбана на мраморната плоча на гробницата на княз Ярослав, син на Св. Владимир Равните към апостолите.

  Често, за да покаже универсалното значение на Христовия кръст като микроверс, кръстът е изобразен в кръг, символизиращ космологичната сфера на небето.

Кръст "накуполен" с полумесец

Не е изненадващо, че често се задава въпросът за кръст с полумесец, тъй като "накуполниците" се намират на най-видно място в храма. Например такива кръстове украсяват куполите на катедралата "Света София" от Вологда, построена през 1570 година.

Характерно за предмонголския период, тази форма на куполен кръст често се среща в Псковска област, например на купола на църквата Успение Богородично в село Мелето, издигната през 1461 година.

Като цяло символиката на православната църква е необяснима от гледна точка на естетическото (и следователно статичното) възприятие, но напротив, тя е напълно разбираема за разбиране именно в литургичната динамика, тъй като почти всички елементи на храмовия символизъм, в различни места на поклонение, усвояват различни значения.

И на небето се появи голям знак, облечена със слънце жена,  - казва Откровението на Йоан Богослов, - под краката й луната  (Апок. 12; 1), а патристичната мъдрост обяснява: тази луна маркира шрифта, в който Църквата, кръстена в Христос, е облечена в Него, в Слънцето на истината. Полумесецът също е люлка на Витлеем, който прие детето на Христос; полумесецът е евхаристийната чаша, в която се намира Тялото на Христос; полумесецът е църковен кораб, управляван от Коршик Христос; полумесецът е котвата на надеждата, дарът на Христовия кръст; полумесецът също е древна змия, стъпкан от Кръста и смятан за враг на Бога под краката на Христос.

Кръст "трилистник"

В Русия тази форма на кръст се използва по-често от други за изработването на олтарни кръстове. Но между другото можем да го видим и на държавни символи. "Златният руски троичен кръст, стоящ на сребърен преобърнат полумесец", както се съобщава в "Руската броня", е изобразен на ръцете на провинция Тифлис

Златната "трилистница" (фиг. 39) е достъпна и на ръцете на Оренбургска провинция, на ръцете на град Троицк, провинция Пенза, град Охтирка на Харков и град Спасск на Тамбовска област, на ръцете на провинциалния град Чернигов и др.

Кръст "Малтийски" или "Св. Георги"

Патриарх Яков пророчески почита кръста, когато "Поклонени от вярата,  - както казва апостол Павел, на върха на пръчката си  (Евр. 11.21), „на пръчката“, обяснява св. Йоан Дамаски, „който служи като образ на кръста“ (На светите икони, 3). Ето защо днес има кръст над дръжката на епископската палка, „защото ние сме кръст”, пише св. Симеон Солунски, „като водим и пасим, запечатваме, раждаме и, като убиваме страстите, привличаме към Христос” (гл. 80).

В допълнение към обичайната и широко разпространена църковна употреба, тази форма на кръст, например, беше официално приета от Ордена на Св. Йоан Йерусалимски, образувана на остров Малта и открито воювала срещу масонството, което организира, както е известно, убийството на руския император Павел Петрович - покровител на малтийците. Така се появи името - "Малтийски кръст".

Според руската хералдика златните "малтийски" кръстове имаха на герба си някои градове, например: Золотоноша, Миргород и Зенков от Полтавската област; Погар, Бонза и Конотоп на Черниговската област; Ковел Волин,

Пермски и Елисавецки провинции и др. Павловск, Санкт Петербург, Виндава Курланд, Белозерска Новгородска област,

Пермски и Елисавецки провинции и др.

Всички, които бяха наградени с кръстове на св. Георги Победоносец от четирите степени, бяха наричани, както е известно, "рицарите на Джордж".

Кръст "Просфора-Константин"

За първи път тези думи на гръцки "IC.XP.NIKA", което означава - "Исус Христос е победата", са написани в злато на три големи кръста в Константинопол от самия император Константин.

"На този, който победи, ще дам да седне с Мене на престола Ми, както Аз спечелих, и седнах с Отца Си на Неговия престол."  (Апок. 3:21), казва Спасителят, победителят в ада и смъртта.

Според древната традиция образът на кръста е отпечатан върху просфората с добавяне на думи, означаващи тази победа на кръста на Христос: "ИСХ.НИКА". Този "просфорна" печат означава изкуплението на грешниците от грешния плен, или, иначе, голямата цена на нашето Единение.

Старо отпечатан кръст "сплетен"

„Това тъкане произлиза от древнохристиянското изкуство”, авторитетно докладва професор В. Н. Шепкин, „където е известен с дърворезба и мозайка. От своя страна, византийското тъкане отива при славяните, в които е особено често срещано в глаболичните ръкописи в най-древната епоха ”(Учебник по руска палеография, М., 1920, с. 51).

Най-често изображенията на "тъканите" кръстове се намират като украси на български и руски стари печатни книги.

Четириъгълен кръст "капка форма"

След като поръси кръста на кръста, капки от Кръвта на Христос завинаги казаха кръста на Неговата сила.

Гръцкото евангелие от II в. От Държавната публична библиотека се отваря с лист, изобразяващ красив „падащ” четириъгълен кръст (Византийска миниатюра, М., 1977, табл. 30).

А също така, например, припомняме, че сред медните гръдни кръстове, хвърляни през първите векове на второто хилядолетие, както е добре известно, често се срещат „капкообразни“ енколпиони (на гръцки  - "на гърдите").
В началото на Христос"Капки кръв, падащи на земята"  (Лука 22:44), стана дори урок в борбата с греха"Кръв"  (Евреи 12: 4); когато го пресече"Кръв и вода са изтекли"  (Йоан 19:34), тогава те бяха научени от примера да се борят със злото дори до смърт.

- За него  (Спасител) който ни е възлюбил и ни е измил от греховете ни чрез собствената Си кръв. "  (Откр. 1: 5), Който ни спаси чрез „Кръвта на Неговия кръст” (Колосяни 1:20) - Слава завинаги!

Кръст "Разпятие"

Една от първите съществуващи образи на разпънатия Исус Христос се отнася само за V век, на вратите на църквата Св. Сабина в Рим. От 5-ти век, Спасителят започва да се изобразява в дълга рокля от колобои - сякаш се обляга на кръст. Такъв образ на Христос може да се види на ранните бронзови и сребърни кръстове на византийски и сирийски произход от VII-IX век.

Св. VI в. Анастасий Синай е написал извинение ( на гръцки  - “защита”) есе “Против акефалов” - еретична секта, отричаща единството в Христос на две естества. На тази работа той прикрепи образа на разпъването на Спасителя като аргумент срещу монофизизма. Той приканва писарите на неговата работа, заедно с текста, да прехвърли непокътнато прикрепения към него образ, както в действителност можем да видим в ръкописа на Виенската библиотека.

Друг, още по-древен, от оцелелите изображения на разпятието е върху миниатюрата на Евангелието от Равула от манастира Загба. Този ръкопис на 586 г. принадлежи на библиотеката на Флоренция в Св.

До 9-ти век, включително, Христос е изобразен на кръста не само жив, възкръснал, но и триумфиращ, и едва през 10-ти век се появяват изображенията на мъртвия Христос (фиг. 54).

От древни времена разпятията на разпятия, както на изток, така и на запад, имали напречна греда за опора на краката на разпънатия и краката му били изобразени, приковани всеки отделно със собствения си пирон. Образът на Христос с кръстосани крака, прикован от един пирон, първо се появява като иновация на Запад през втората половина на 13-ти век.

Гръцките писма на Обединените нации са задължително написани на Спасителя на Спасителя, което означава „наистина съществуващо“, защото "Бог каза на Моисея: Аз съм ГОСПОД"  (Изход 3:14), като по този начин разкрива Своето собствено име, което изразява оригиналността, вечността и неизменността на Божието същество.

Православната догма на Кръста (или Единението) несъмнено предполага идеята, че смъртта на Господа е откуп на всички, призванието на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, позволи на Исус Христос да умре с протегнати ръце, призовавайки "Всички краища на земята"  (Ис. 45:22).

Следователно в традицията на православието е да се изобрази Всемогъщият Спасител именно като възкръсналия кръстоносец, който държи и призовава в ръцете си цялата вселена и носи Новия Завет олтар - Кръста. Пророк Еремия говори за това от името на мразещите Христос: "Ще сложим дървото в хляба му"  (11:19), тоест - ще наложим дървото на кръста върху тялото на Христос, така нареченият небесен хляб (Св. Димитрий Рост.).

И традиционно католическият образ на разпъването, с Христос, който виси в ръцете му, напротив, има задачата да покаже как се е случило всичко това, да изобрази смъртта и смъртта, а не това, което по същество е вечният Плод на Кръста - Неговият триумф.

Схемичен кръст или „Голгота“

Надписите и криптограмите на руските кръстове винаги са били много по-разнообразни, отколкото на гръцките.
  От XI век под долната коса на осемяковия кръст се появява символичен образ на главата на Адам, който е погребан според легендата на Голгота ( в Хеб.  - “фронтално място”), където Христос е бил разпънат. Тези думи на него изясняват традицията, установена в Русия през XVI век, за да произведе следните обозначения в близост до образа на “Голгота”: “М.Л.Р.” - фронталното място е разпънато, “Г.Г.” - връх Голгота, “Г.А. . ”- главата на Адам; освен това са изобразени костите на ръцете, разположени пред главата: отляво, както в погребението или причастието.

Буквите "К" и "Т" означават копия на воина и бастун с гъба, изобразени по кръста.

Над средната греда са поставени надписите: “IC” - “HS” - името на Исус Христос; и под него: “НИКА” - победител; върху заглавието или около него надписът: “SN” “BJI” - Божият Син понякога - но по-често няма “И.Н.Ц.I” - Исус от Назарет, Царят на евреите; надписът над заглавието: "CRH" "SLVY" - крал на славата.

Предполага се, че такива кръстове са бродирани върху одеждите на великите и ангелски схеми; три кръста на параман и пет на кукувици: на челото, на гърдите, на двете рамене и на гърба.

Кръстът "Голгота" също е изобразен на погребалния саван, който отбелязва запазването на клетви, дадени при кръщението, като бяло платно на ново кръщение, което означава пречистване от греха. При освещаването на храмове и къщи, изобразени на четирите стени на сградата.

За разлика от образа на кръста, който директно изобразява самия Разпнатия Христос, знакът на кръста предава духовния му смисъл, изобразява истинското му значение, но не разкрива самия кръст.

„Кръстът е пазител на цялата вселена. Кръстът е красотата на Църквата, Кръстът на царете на властта, Кръстът е верен на изявлението, Кръстът е ангел на славата, Кръстът е демон на язва, ”заявява абсолютната Истина на празника на Възвишението на Животворящия кръст.

Мотивите на скандалното осквернение и снизхождение на Светия кръст от съзнателни кръстоносци и караси са доста обясними. Но когато виждаме християните, които участват в това отвратително дело, е още по-невъзможно да мълчим, защото - според думите на св. Василий Велики - “Бог е мълчалив”!

Така наречените „карти за игра”, които за съжаление съществуват в много къщи, са средства за комуникация, чрез които човек със сигурност ще влезе в контакт с демоните, враговете на Бога. И четирите „костюми“ на гейдж не означават нищо повече от кръст на Христос, заедно с други еднакво свещени предмети на християните: копие, гъба и гвоздеи, тоест всичко, което е било инструмент за страдание и смърт на Божествения Изкупител.

И поради невежеството, много хора, които разменят "глупак", си позволяват да хулят Господ, като вземат, например, карта с образа на "трилистния" кръст, тоест Христовия кръст, почитан от половината свят, и го хвърлят небрежно с думите (прости ми, Господи) !) “Tref”, което на идиш означава “лошо” или “зло”! Нещо повече, тези смелчаци, които започнаха да играят самоубийство, по същество вярват, че този кръст „бие” върху някакъв гаден „шест коз”, без да знае, че „козър” и „козър” са написани, например Латински, същото.

Дълго време би трябвало да се изяснят истинските правила на всички игри с карти, в които „всички глупаци играят“: те са, че ритуалните жертвоприношения на иврит, наречени „кошер“ (т.е. „чист“), имат власт над Животворен кръст!

Ако знаете, че картите за игра не могат да бъдат използвани за други цели, освен за подаване на християнски светилища в удоволствие на демоните, тогава ролята на картите в "гадаенето" - тези лоши търсения на демонични откровения ще станат изключително ясни. Необходимо ли е във връзка с това да се докаже, че някой, който докосва тесте карти и не носи искрено покаяние в изповед на грехове на богохулство и богохулство, има гарантирано разрешение за пребиваване в ада?

Така че, ако клубовете са богохулството на гневащите комарджии на специално изобразените кръстове, наричани още "кръстове", какво означават те - "обвиняват", "червеи" и "диаманти"? Няма да си правим труда да превеждаме тези проклятия на руски, защото нямаме учебник по идиш; по-добре е да отворите Новия Завет, за да пролеете за тях безбройно племе от непоносимата Божия светлина.

Свети Игнатий Брянчанинов в императивното си настроение изгражда: „запознайте се с духа на времето, изучете го, за да избегнете неговото влияние, ако е възможно”.

Картите "обвиняват", или иначе "шипове", богохулства Евангелието връх, Както Господ е предсказал за Неговата перфорация, чрез устата на пророк Захария, че "Те ще гледат на кого са пронизали"  (12:10), така се случи: - Един от воините  (Longin) копието му прониза ребрата му  (Йоан 19:34).

Картичката "червеи" богохулства евангелска гъба на бастун. Както Христос предупреди за отравянето Си чрез устата на пророка Давид, че войниците "Дадоха ми жлъчка за храна, и в жаждата ми ме напоиха с оцет"  (Пс. 68:22), стана така: „Един от тях взе гъба, даде му оцет и го сложи на тръстика, за да го пие“  (Матей 27:48).

Картите костюми "тамбурините" богохулства евангелски фалшиви тетраедри назъбени нокти, с които ръцете и краката на Спасителя бяха приковани към дървото на Кръста. Както Господ пророкува за карамфила си, с устата на псалмиста Давид,"Пробих ръцете и краката ми"  (Пс. 22:17), така се изпълни: Апостол Тома, който каза"Ако не виждам раните му от ноктите на ръцете си и не слагам пръстите си от ноктите, и не поставям ръце в ребрата му, няма да повярвам"  (Йоан 20:25), "Вярва се, защото видях"  (Йоан 20:29) и апостол Петър, като се обръщаше към сънародниците си, свидетелстваше:- Израилтяни!  - каза той, Исус от Назарет (…) взехте и заковахте (до кръста) с ръце  (Роман) беззаконен, убит; но Бог го въздигна "(Деяния 2:22, 24).

Непокаяният разбойник разпънат с Христос, подобно на настоящите комарджии, богохулства страданията на Божия Син и от очите му, чрез непочтеност, завинаги отиде в запустение; но разбойникът, благоразумният, като пример за всички, се покая на кръста и така наследи вечен живот с Бога. Затова нека си спомним, че за нас християните не могат да имат друг предмет на надежда и надежда, никаква друга подкрепа в живота, нито един друг знаме, обединяващ и вдъхновяващ ни, освен единствения спасителен знак на непобедимия Господен кръст!

Гама кръст

Този кръст се нарича "гама", защото се състои от гръцката буква "гама". Вече първите християни в римските катакомби изобразяват гама кръста. В Византия тази форма често се използва за украса на Евангелията, църковни прибори, храмове, бродирани върху одеждите на византийските светии. През 9 век по заповед на императрица Теодора евангелието е изработено, украсено със златни орнаменти от гаматни кръстове.

Гамматичният кръст е много подобен на древния индийски знак на свастиката. Санскритската дума свастика или су-асти-ка означава по-висше същество или съвършено блаженство. Този древен слънчев символ, който е свързан със слънцето, символ, който се появява още в епохата на горния палеолит, е широко разпространен в културите на арийците, древните иранци и се среща в Египет и Китай. Разбира се, свастиката е била позната и почитана в много области на Римската империя в ерата на разпространението на християнството. Древните езически славяни били запознати с този символ; Снимките на свастиката се намират на пръстени, временни пръстени и други орнаменти, като знак на слънцето или огъня, казва свещеник Михаил Воробьев. Християнската църква, която има мощен духовен потенциал, успя да преосмисли и църква много културни традиции на езическата античност: от древната философия до ежедневните ритуали. Може би гама кръстът е влязъл в християнската култура като църковна свастика.

А в Русия формата на този кръст отдавна се използва. Той е изобразен на много църковни предмети от предмонголския период, под формата на мозайка под купола на Софийската катедрала в Киев, в украсата на вратите на катедралата Нижни Новгород. Грамматичните кръстове са бродирани по престъпленията на църквата "Св. Никола" в Пижи.

Сред всички християни, само православни и католици, богослужебни кръстове и икони. Кръстове украсяват куполите на църквите, къщите им се носят около врата.

Причината, поради която човек носи кръст, е собствена. Някой по този начин отдава почит на модата, за някой кръст е красива бижу, някой носи късмет и се използва като талисман. Но има и такива, за които гръдният кръст, облечен в кръщение, наистина е символ на тяхната безгранична вяра.

Днес магазини и църковни пейки предлагат голямо разнообразие от кръстове от различни форми. Много често обаче не само родителите, които са се събрали, за да кръстят дете, но също и продавачите, не могат да обяснят къде е православният кръст и къде е католичката, въпреки че всъщност е много лесно да се разграничат.В католическата традиция - четириъгълен кръст, с три пирони. В Православието има четири-остри, шест и осем-кръстосани кръста, с четири нокти за ръце и крака.

Кръстосана форма

Четириъгълен кръст

Така че на Запад най-често се среща четириъгълен кръст, От III в., Когато подобни хрести се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен изток все още използва тази форма на кръст като равна на всички останали.

За Православието формата на кръста не е от съществено значение, много повече внимание се обръща на това, което е изобразено върху него, но осем-посочените и шестоъгълните кръстове са най-популярни.

Православен кръст с осем посокинай-в съответствие с исторически автентичната форма на кръста, на която Христос вече е бил разпънат.Православният кръст, който най-често се използва от руските и сръбските православни църкви, съдържа освен голяма хоризонтална напречна греда още две. Връхът символизира табелата на Христовия кръст с надписа "Исус от Назарянина, Цар на евреите"  (INCI или INRI на латински). Долна напречна греда - опора за краката на Исус Христос символизира "праведния стандарт", претеглящ греховете и добродетелите на всички хора. Смята се, че тя е наклонена на лявата страна, символизираща, че разкаялият се крадец от дясната страна на Христос (първо) е отишъл на небето и разбойникът разпънат от лявата страна, богохулството си на Христос, още повече утежнил неговата посмъртна съдба и ударил. към ада. Буквите IС СС са христограма, символизираща името на Исус Христос.

Това пише св. Димитър Ростовски "Когато Христос Господ на раменете си носеше кръст, тогава кръстът все още беше четириъгълен, защото нямаше заглавие или крак върху него. Нямаше крак, защото Христос на кръста и войници не се надигнаха, без да знаят на какво място биха Христос не прикрепи крака, като го свърши вече на Голгота ", Не е имало и титла на кръста преди разпятието на Христос, защото според Евангелието те първо Го разпнаха (Йоан 19:18), и то само „Пилат написал надпис и го сложил на кръста” (Йоан 19: 19 \\ t ). Първо, воините “Го разпнаха” (Матей 27:35) разделили Неговите “дрехи” чрез жребий, и едва тогава "Постави главата си над главата му, което означава неговата вина: Това е Исус, Царят на евреите"  (Матей 27:37).

Дълго време, осем-посочен кръст се счита за най-мощната предпазна мярка срещу различни видове примеси, както и видимо и невидимо зло.

Шестоъгълен кръст

Широко разпространен сред православните вярващи, особено по времето на Древна Русия, също шестоъгълен кръст, Тя също има наклонена напречна греда: долният край символизира непокаяния грях, а горният край - освобождение чрез покаяние.

Обаче, не във формата на кръст или броят на краищата е цялата му сила. Кръстът е известен със силата на разпнатия на нея Христос и цялата му символика и чудотворност в нея.

Разнообразието от форми на кръста винаги е било признато от Църквата като съвсем естествено. Според израза на св. Теодор Студит - "Кръстът на всяка форма е истинският кръст"иима неземна красота и животворна сила.

„Няма значителна разлика между латински, католически, византийски и православни кръстове, както и между други кръстове, използвани в служба на християните. По същество всички кръстове са еднакви, различията са само във форма. "- казва сръбският патриарх Ириней.

разпятие

В Католическата и Православната църква, не формата на кръста, а образа на Исус Христос върху него е от особено значение.

До 9-ти век, включително, Христос е изобразен на кръста не само жив, възкресен, но и триумфиращ, и едва през 10-ти век се появяват изображенията на мъртвия Христос.

Да, ние знаем, че Христос умря на кръста. Но също така знаем, че Той възкръснал след това и че страдал доброволно от любовта на хората: за да ни научи да се грижим за безсмъртната душа; така че и ние да можем да станем и да живеем вечно. В Православния Разпятие, тази Великденска радост винаги е налице. Следователно, на православния кръст, Христос не умира, а свободно разпростира ръцете си, дланите на Исус са отворени, сякаш иска да прегърне цялото човечество, да им даде любовта си и да отвори пътя към вечния живот. Той не е мъртво тяло, а Бог и целият му образ говори за това.

Православният кръст над главната хоризонтална напречна греда има още една, по-малка, която символизира таблетката на Христовия кръст, указваща престъплението. защото Понтий Пилат не намерил как да опише вината на Христос, на таблетката се появиха думи "Исус от Назарет, Цар на евреите"  на три езика: гръцки, латински и арамейски. На латиница в католицизма този надпис има формата INRIи в Православието - IHTSI  (или INHI, "Иисус Назарянин, цар на Юда"). Долната напречна греда символизира опора за краката. Той също така символизира разпънатите двама крадци отляво и отдясно на Христос. Един от тях се покаял преди смъртта си в греховете си, за което бил награден с небесното царство. Другият, преди смъртта си, богохулствуваше и ругаеше палачите си и Христос.

Над средната греда са поставени надписите: "IC" "XC"  - името на Исус Христос; и под него: "НИКА" — Победителят.

Гръцките букви трябва да бъдат написани на възглас на Спасителя на Спасителя ООНкоето означава "наистина е Йехова", защото "Бог каза на Моисея: Аз съм ГОСПОД"  (Изход 3:14), като по този начин разкрива Своето собствено име, което изразява оригиналността, вечността и неизменността на Божието същество.

Освен това, Православната Византия пазеше ноктите, с които Господ бил прикован към кръста. И точно беше известно, че има четири, а не три. Следователно, на православни кръстове  краката на Христос са приковани с два пила, всеки поотделно. Образът на Христос с кръстосани крака, прикован от един пирон, първо се появява като иновация на Запад през втората половина на 13-ти век.

В католическото разпятие образът на Христос има натуралистични черти. Католиците представят Христос като мъртъв, понякога с кръв по лицето, от рани по ръцете, краката и ребрата ( стигмата). Тя показва цялото човешко страдание, страданието, което Исус преживя. Ръцете му се свиха под тежестта на тялото му. Образът на Христос на католическия кръст е правдоподобен, но той е образ на мъртъв човек, докато няма намек за триумф на победата над смъртта. Разпятието в Православието символизира този празник. Освен това краката на Спасителя приковаха един пирон.

Стойността на смъртта за смъртта на Спасителя

Появата на християнския кръст е свързана с мъченичеството на Исус Христос, което той прие на кръста според принудителното изречение на Понтий Пилат. Разпятието на кръста е било обичаен метод на екзекуция в древен Рим, заимстван от карфагенците, потомци на финикийски колонисти (смята се, че разпятието е използвано за първи път във Финикия). Обикновено разбойниците бяха осъдени на смърт на кръста; много ранни християни, които били преследвани от времето на Нерон, били екзекутирани по този начин.

Преди страданията на Христос кръстът беше инструмент на срам и ужасно наказание. След страданията си той станал символ на победата на доброто над злото, на живота над смъртта, напомняне за безкрайната Божия любов, обект на радост. Въплътеният Божий Син със Своята собствена кръв освети кръста и го направи проводник на Своята благодат, източник на освещение на вярващите.

Ортодоксалната догма на Кръста (или Единението) несъмнено предполага идеята смъртта на Господа е откуп за всичкипризванието на всички нации. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, позволи на Исус Христос да умре с протегнати ръце, наричайки „всички краища на земята” (Ис. 45:22).

Четене на Евангелията, ние сме убедени, че божественият подвиг на Богочовека е централното събитие в Неговия земен живот. Той отмил греховете ни с божествените си страдания, покрил ни дълг към Бога, или, на езика на Писанието, „изкупил“ ни (изкупени). На Голгота има непознаваема тайна на безкрайната истина и любовта на Бога.

Божият Син доброволно взе на Себе Си вината на всички хора и пострада за нея със срамна и болезнена смърт на кръста; след това на третия ден той е възкръснал като победител в ада и смърт.

Защо отне толкова ужасна жертва, за да се пречистят греховете на човечеството и имаше ли възможност да се спасят хората по други, по-малко болезнени начини?

Християнското учение за смъртта на Богочовека на кръста често е „препятствие” за хората с вече установени религиозни и философски концепции. Подобно на много евреи и хора на гръцката култура на апостолските времена, беше противоречиво, че всемогъщият и вечен Бог дойде на земята под формата на смъртен човек, доброволно претърпял бийтове, плюене и срамна смърт, че този подвиг може да донесе духовна полза за човечеството. - Това е невъзможно!- възрази едно; - Това не е необходимо!  - други твърдят.

Светият апостол Павел в своето послание към коринтяните казва: „Христос не ме изпрати да кръщавам, а да проповядвам благовестието не в мъдрост на словото, за да не премахна кръста на Христос; защото думата на кръста за погиването е глупост, а за нас, които се спасяваме, силата Божия, защото е писано:„ Ще унищожа мъдростта на мъдрите, защото е писано: „Ще унищожа мъдростта на мъдрите, и разумът: Къде е мъдрецът? Къде е писарят? Къде е съпредседателят на този век? Бог не е ли превърнал мъдростта на този свят в лудост? Защото, когато светът със своята мъдрост не познаваше Бога в Божията мъдрост, беше угодно на Бога с глупостта да проповядва вярващите. и гърците търсят мъдрост и ние нека изповядваме разпънатия Христос, за юдеите изкушение, а за гърците - лудост, за самите призвани, юдеи и гърци, Христос, Божията сила и Божията мъдрост.  (1 Кор. 1: 17-24).

С други думи, апостолът обяснява, че онова, което някои възприемат като изкушение и безумие в християнството, всъщност е въпрос на най-великата Божествена мъдрост и всемогъщество. Истинността на изкупителната смърт и възкресение на Спасителя е основа за много други християнски истини, например за посвещаването на вярващите, за тайнствата, за смисъла на страданието, за добродетелите, за подвиза, за целта на живота, за предстоящото осъждение и възкресението на мъртвите и други.

В същото време, изкупителната смърт на Христос, като събитие, необяснимо от гледна точка на земна логика и дори „съблазнително за изгубените”, има регенерираща сила, която вярващото сърце чувства и търси. Обновени и затоплени от тази духовна сила, те се разтрепериха от страхопочитание на Голгота, както последните, така и най-силните царе; както тъмни невежи, така и най-великите учени. След слизането на Святия Дух апостолите преживяват лично преживяване на великите духовни благословии, които им е донесло изкупителната смърт и възкресение на Спасителя и те споделят този опит със своите ученици.

(Тайната на изкуплението на човечеството е тясно свързана с редица важни религиозни и психологически фактори. Затова, за да се изясни тайната на изкуплението, човек трябва:

а) да разберат в какво действително се състои грешното увреждане на човек и отслабването на волята му да се противопоставя на злото;

б) необходимо е да се разбере как волята на дявола, благодарение на греха, е в състояние да влияе и дори пленява човешката воля;

в) необходимо е да се разбере загадъчната сила на любовта, нейната способност да влияе положително на човек и да го облагородява. В същото време, ако любовта се проявява най-вече в жертвеното служене на ближния, то несъмнено даването на живот на него е най-висшето проявление на любовта;

г) от разбирането на силата на човешката любов е необходимо да се стигне до разбиране на силата на Божествената любов и как тя прониква в душата на вярващия и трансформира вътрешния му свят;

д) в допълнение, в изкупителната смърт на Спасителя, има страна, която излиза извън границите на човешкия свят, а именно: На кръста е имало битка между Бога и гордия Дъниче, в която Бог, скрит под маската на крехката плът, излезе победител. Подробностите за тази духовна битка и божествената победа остават за нас загадка. Дори ангели, според ап. Петър не разбира напълно тайната на умилостивението (1 Петрово 1:12). Тя е запечатана книга, която само Божият Агнец може да разкрие (Откр. 5: 1-7).

В православния аскетизъм има такова нещо като носенето на собствен кръст, т.е. търпеливо изпълнение на християнските заповеди през целия живот на християнина. Всички трудности, както външни, така и вътрешни, се наричат ​​"кръст". Всеки носи кръстосания си живот. Относно необходимостта от лични постижения, Господ каза: "Този, който не вземе кръста си (се отклонява от постиженията) и Ме следва (нарича себе си християнин) не е достоен за Мен."  (Матей 10:38).

„Кръстът е пазител на цялата вселена. Кръстосана красота на Църквата, Кръст на царете на империята, Кръст верно изявление, Кръст на ангелска слава, Кръст дявол на язва ",  - утвърждава абсолютната Истина към светилата на празника на възвисяването на Животворящия кръст.

Мотивите на скандалното осквернение и снизхождение на Светия кръст от съзнателни кръстоносци и караси са доста обясними. Но когато виждаме християните, които участват в това отвратително дело, е още по-невъзможно да мълчим, защото - според думите на св. Василий Велики - “Бог е мълчалив”!

Разликите на католическия и православния кръст

По този начин съществуват следните различия на католическия кръст от православните:

1. най-често има осем-или шест-форма. - четири-посочен.


2. Думите на табелатавърху кръстове са едни и същи, само на различни езици: латински INRI  (в случая на католическия кръст) и славяно-руски IHTSI  (на православен кръст).


3. Друга принципна позиция е позицията на краката на разпятието и броят на ноктите, Краката на Исус Христос са седнали заедно на едно католическо разпятие и всеки е прикован отделно на православен кръст.


4. Различно е образ на Спасителя на кръста, Православният кръст изобразява Бог, който е отворил пътя към вечния живот, а на католиците - човек, който е в мъка.

Материал, подготвен от Сергей Шуляк За една книга в нашето издателство е необходимо да се изобрази православен кръст. Има много изображения на кръстове в Yandex, но качеството на изображението изисква кръст да бъде изготвен първоначално в графичен редактор. Изкачихме се да рисуваме - не работи, пропорциите не са същите. Започва да търси правилните пропорции - се оказа, че има. И всички кръстове, които са направени за нуждите на РПЦ, се правят само на тези пропорции. И не само за святостта на Кръста, като един от главните символи на православието, но и за неговия символизъм, ясно свързан с пропорциите. Но първо първо ...

Кръстът е символ на Бога - нашия Господ Исус Христос. За всеки православен вярващ кръстът се свързва с спомените за смъртта на Господ за греховете на всички хора от падането на Адам и Ева до края на времето. Дори ако на кръста няма изображение на разпятие, то там е невидимо. Следователно пропорциите на кръста са свързани с пропорциите на човека.

Създаването на живи организми от най-простия до човешкия, “Създателят от всякакъв вид” използва една материя и универсална пропорция на “златната част”, за да даде форма на живите същества. "Злато" присъства навсякъде: под формата на черупки от миди и репи в градината и в пропорциите на короната на сътворението - човек. Например, съотношението между височината на лицето и височината от петата до пъпа е същото като съотношението на размера от петите до пъпа до височината от пъпа до върха на главата и същото като последователното съотношение на размерите на фалангите на всеки пръст един към друг. Това универсално съотношение е 1: 0.618.

Пропорциите на "златната част" присъстват във всички хармонични явления на живота, преди това са присъствали в човешките творения, например в класическата музика (в кулминационните "възли" на произведенията), но вече няма никакви пропорции в джаза или рока. Същото може да се каже и за модерната архитектура.
Бог е Съвършенство, затова символът на Бог трябва да бъде изграден според законите на Неговото творение: в "златната" пропорция. С други думи, пропорциите на кръста са разделяне на права линия в "златна" връзка. Кръстът трябва да отразява и историята на неговия произход, като Трикратния Честен и Животворен Кръст на Господа.

Гръцки (кръст от Корсун)

Фигура 1.

Кръстът е дървото на живота, пазителят на Вселената, затова не е съвпадение, че много декоративни елементи на кръста са свързани с неговия произход и имат съответни имена: „repy“ под формата на листа, разположени в трите горни края на кръста, „клони“ - на главния „ствол“ над qsa, „ слънцето “и лъчите, които се отклоняват от него в центъра на бароковия кръст. Анализирайки храмовите кръстове, можем хронологично да идентифицираме няколко основни вида кръстове, известни на руските архитекти: гръцкият равностранен кръст, другото му име е Корсун. (снимка 1) според името на града, откъдето Русия директно прие православната вяра; Руски православен осем кръст (снимка 2) ; бароков кръст (снимка 3) .

Всички горепосочени видове кръстове се различават по пропорции, брой и естество на декоративните елементи. Гръцкият кръст обикновено се вписва в квадрат или правоъгълник в “златна връзка” и обикновено напречният напречен разрез разделя вертикалната половина на половина, откъдето се намира равноотдалечният кръст. Древните катедрални храмове обикновено са имали гръцки кръстове с декоративни елементи, докато централният кръст е бил по-продълговати вертикално. Кръстовете са имали таца по-долу като символ на Божието благословение, което означавало и служение в този храм на епископа. Тялото на кръста имаше вложки - метални пластини с перфорирани нишки. Темата за парцелите обикновено е „рай“: птици и цветя.

Руски осем кръст

Фигура 2.

Руският осем-острият кръст най-често се вписва в правоъгълник, чиито страни са свързани помежду си в "златната част". Кръстът е аскетичен, няма декоративни орнаменти. Той се състои от вертикален стълб и три прегради: горната е плочката, на която Пилат прави надписи на гръцки, римски и иврит; средната - ръцете на Господ Исус Христос са разпръснати по нея, обхващащи целия свят; долната лента показва мястото, където краката на Господа са били приковани. Долната преграда е наклонена, а ако погледнете кръста от запад, лявата страна на напречната греда е вдигната нагоре, а дясната - надолу. Според ученията на Църквата, върху Последния съд, праведните ще стоят отдясно на Господа и грешниците отляво ще отидат първо в небето, в небето, а грешниците в ада, в ада.

От антропометрия знаем, че ако размерът на ръцете на човек е почти равен на височината му, то размерът на средната греда на руския кръст е равен на вертикалния размер от средната напречна греда до дъното. Въз основа на тази сравнително проста и ясна позиция, можете да намерите всички останали пропорции на осем-посочения кръст. Ако вземем височината на кръста, равна на 1.0, тогава средната му напречна греда трябва да е равна на 0.618, а разстоянието от средната напречна греда до дъното ще бъде също равно на 0.618. Предполага се, че разстоянието от горната греда до върха на кръста е равно на разстоянието от долната греда до основата на кръста, ако си представим това с числа, получаваме: 1) 1.0 - 0.618 = 0.382;
2) 0,382: 2 = 0,191 (виж фигура 2).

В зависимост от височината на строежа и визуалното му възприемане от земята, вертикалните елементи на кръста бяха разтеглени (най-често в камбанариите, поради незначителния им план спрямо височината).

Бароков кръст

Фигура 3.

Бароковият кръст е възникнал и разпространен в Русия през XVIII век. Външният му вид е свързан със същия архитектурен стил, доминиращ по онова време. Особеността на този стил е “помпите” на формите и наситеността на елементите с криволинейни очертания. Въпреки че много провинциални храмове от този период са скромни по форма и брой декоративни елементи, кръстовете са „богати”: наситени с елементи, които имат фин, елегантен чертеж и покритие с мишура золотом.

Анализът на кръст от бароков тип ни позволява да определим техните пропорции, които най-често са използвани от майсторите на кръщението при създаването на „типичния” кръст. Отношението на височината на бароковия кръст до височината му до главната напречна греда е 1.000: 0.618. Размерът от центъра на напречната греда до върха на кръста е равен на половината от кръста в кръста и е 0,382 от общата височина. Както и при осем-посочения руски кръст, размерът на главната напречна греда без декоративни „заоблици” е равен на височината от кръста до долната греда - qaty (0.472 от височината на кръста) (виж фиг.3). Кръстове с цацами, както бе споменато по-горе, са поставени само на храмовете, където епископът служи. Разделянето на всеки основен елемент на по-малки компоненти се извършва и в "златното съотношение", което се постига чрез хармонията на целия и на всеки отделен елемент.

В хода на по-нататъшния анализ на пропорциите на кръстовете се разкрива зависимостта на основните размери на кръстовете върху размерите на православните църкви и параклиси, а оттам и на зрителното им възприемане от земята. Например, разкрита е следната връзка: кръстове на сравнително ниски параклиси, близки до квадрат или правоъгълник в „златната част“, ​​а пропорциите на кръстове на високи камбани са високи до двоен квадрат.
Получените резултати от научни изследвания бяха защитени на научно-методическия съвет при управлението на културата и послужиха като основа за практическата дейност на автора за пресъздаване на съборените в съветско време православни църкви, както и за проектиране на нови катедрали, църкви и параклиси. По-специално, това е дизайнът на катедралата Св. Николай, Свети Николай, Переславският Залески; Църквата "Св. Георги Победоносец", П.К. Славич, дизайнът на параклиса при извор на появата на иконата на Великата мъченик Варвара и параклисът "Св. Дмитрий Прилуски" в Переславския окръг; Тихън и новите мъченици на Русия, каменната църква "Йоан Кръстител" и катедралата на Възкресението на Христос в град Дзержинск, Нижни Новгород.

Тук, благодарение на информацията за пропорциите, направихме правилния колонтитул. Мнозина ще кажат - какъв е проблемът, вземете и измъкнете от всяка проба? В книгата обаче е много важно да се покаже не умението на чертожника (прочетете - дизайнер, дизайнер), а уважение към вярата, за традицията, в която живее тази вяра, и за културата, в която се показва традицията.

Информация от тук.

Форми и пропорции на православни кръстове

Кръстът е основният символ на християнството и безкрайната вяра. Почитайки неговия образ, християните не се покланят на инструмента на екзекуцията, а на всеобхватното духовно оръжие и символ на вечния живот, който е даден на хората заедно с изкуплението от греха. Надкапиталните кръстове, издигнати над православните църкви, имат много форми, носещи определено символично значение, но най-често срещаните са шестцилиндровите и осем-посочените.

Шестоъгълни кръстове

Широко разпространен от времето на Древна Русия, шестоъгълен кръст с наклонен крак е праведен критерий - от векове е увенчан с куполите на храмовете. Наклоненият крак има две значения. Първият е кръстовището на „ужасните” тежести на преценката, чиято горната страна символизира освобождението чрез покаяние и долната страна - непокаян грях. Според втората версия горният край, като иглата на компаса, показва на човека началото на духовното прераждане и посоката на пътя от тъмнината до областта на светлината.

Пресичаха осем кръста

Осем-посоченият кръст, издигнат над храма, в основата на който често се вижда полумесец, най-точно пресъздава исторически автентичната форма на кръста, на която е бил разпънат Исус Христос. Дълго време, който се смяташе за мощна защита срещу невидимо и видимо зло, той, освен долната коса и хоризонталната напречна греда, има и друг символичен знак с надпис INRI (съкращение от латинската фраза, означаваща Исус от Назарет, Цар на евреите и връщане към Новия Завет).

Други форми

Любимата форма на древноруските майстори може да се припише на Shamrock, който е символ на Животворящата Троица, като краищата на краищата на кръста могат да бъдат кръгли и триъгълни (заострени). Утринната звезда беше не по-малко разпространена, създавайки ковачите, украсявали звездите със сияние, излъчвано от центъра на кръста. Между другото, с помощта на тези вълнообразни или прави линии, майсторите решават задачата да изобразяват нематериалната светлина на живота.

В допълнение към линиите на сияние върху православните кръстове, можете да видите лоза с букети от горски плодове, гълъб, изобразяващ Святия Дух, цветя и издънки, готови да цъфтят - апотеоза на животворната сила.

Пропорции и производствени методи

Независимо от формата, всички кръстове, увенчаващи куполите на православните църкви, са направени в съответствие с каноничните (златни) пропорции, които се отличават с изключително висока естетика и определят перфектното съчетание между цялото и частите. Пропорциите на "златната част", познати още от древността, оказват благотворно въздействие върху човека, присъстват във всички хармонични явления на живота и затова само според тях може да се изгради символ на Бог и Вяра. Пропорциите на тялото също се подчиняват на закона на "златната част" и, засенчвайки се със знака на кръста, човекът ги предава на кръста.

Всички размери на православния осем-посочен кръст се определят от членовете на серията "Златна секция". Общоприетото обозначение на тази пропорция е F (в чест на Фидий, древногръцкият скулптор, който първоначално е приложил Божествената част при създаването на своите произведения), равен на 1,618. Въз основа на това, ако вземем височината на кръста за 1.618, тогава:

• Дължината на средната напречна греда Ф = 1;
• Разстоянието от върха на кръста до средната напречна греда и дължината на горната напречна греда F-2 = 0.382;
• Разстоянието между средните и горните релси е равно на f-3 = 0.236;
• Разстоянието от върха на кръста до горната напречна греда F-4 = 0,146;
• Разстоянието от основата до долната коса 1 / 2F = 0.5.

Вертикалните елементи могат да бъдат изтеглени в зависимост от височината на конструкцията и визуалното възприемане на кръста от земята.

Артълът на православните занаятчии "Искон" предлага три варианта за правене на кръстове, които се различават по изпълнение и цена:

• От черни метали, облицовани с ламарина от неръждаема стомана, покрита с титанов нитрид;
• От неръждаема стомана с последващо запрашаване на титанов нитрид;
• От неръждаема стомана с последващо опрашване на 24-каратово злато.

“Кръстът на всяка форма е истинският кръст”, преподавал преподобният Теодор Студит през девети век. И в нашето време се случва, че в храмовете те отказват да приемат бележки с четиригръстни "гръцки" кръстове, принуждавайки ги да ги коригират с осем-посочените "православни". Има ли някакъв "правилен" кръст? Попитахме ръководителя на училището по иконопис на МДА, доцент, Игумен ЛУКУ (Головков) и водещия специалист по ставрография, кандидатът по история на изкуството Светлана ГНУТОВ за да разбере това.

Какъв беше кръстът, на който те разпънаха Христос?

  "Кръстът е символ на страданията на Христос, а не само символ, но инструмент, чрез който Господ ни спаси", казва игумен Лука (Головков), "Следователно кръстът е най-великата светилище, чрез която се осъществява Божията помощ."

Историята на този християнски символ започва с факта, че светата царица Елена през 326 г. намери Кръста, на който Христос е бил разпънат. Но как точно изглеждаше той сега е неизвестен. Намерени са само две отделни напречни греди и маса и крак наблизо. На напречните греди не са имали канали или дупки, така че няма възможност да се определи как те са свързани един с друг. „Има мнение, че този кръст може да бъде и под формата на буквата„ Т ”, т. Е. С три посоки, - казва водещият специалист по ставрография, доктор по история на изкуството Светлана Гнутова. - По онова време римляните имали практика да разпъват такива кръстове, но това не означава, че Христос на Кръста е точно това. Можеше да е с четири посока и осем.

Дискусията за "правилния" кръст не възниква днес. Аргументът, за който кръстът е правилен, осем-посочен или четири-посочен, се води от православните и староверците, като последният нарича простия четириъгълен кръст "печата на антихриста". Св. Йоан Кронщадски говори в защита на четириъгълния кръст (той го защитава в СПДСА през 1855 г.) "На Христовия кръст, в денонсиране на въображаемите староверци": "Който не знае и не почита Светия Кръст за четирите края на стария човек и пред момчето? И тази добре позната форма на кръста, този древен храм на вярата, печатът на всички тайнства, като нещо ново, непознато за нашите предци, се появи вчера, нашето въображаемо староверци заподозрени, унижени, стъпкани в един бял ден, подкопавайки богохулство от самия началото на християнството и досега служи и служи като източник на освещение и спасение за всички. Уважавайки само един осем или три кръстосания кръст, т.е. прав вал и три диаметъра върху него, разположени по известен начин, те наричат ​​печата на Антихриста и мерзостта на запустението, така нареченият четириъгълен кръст, който представлява истинската и обща форма на кръста! "

Йоан Кронщатски обяснява: “Византийският” четириъгълен кръст всъщност е “руски” кръст, защото според църковната традиция, светият княз Владимир с равен към апостолите извадил от Корсун, където бил кръстен, такъв кръст и първо го поставил на брега на Днепър в Киев. Подобен четириъгълен кръст се запазва в Киевската катедрала "Св. София", изсечена на мраморна дъска на гробницата на княз Ярослав Мъдри, син на Св. Владимир. " Но, защитавайки четириъгълния кръст, на св. Йоан заключава, че е необходимо да се чете еднакво едното и другото, тъй като формата на самия кръст за вярващите няма фундаментална разлика. Игумен Лука: "В Православна църква  Неговата святост не зависи от формата на кръста, при условие, че кръстът е направен и осветен като християнски символ, а не първоначално направен като знак, например, слънцето или част от домашно украшение или украса. Редът на освещаването на кръста е задължителен в Руската църква, както и иконите. Интересното е, че например в Гърция освещаването на икони и кръстове не е необходимо, защото християнските традиции в обществото са по-стабилни. "

Защо не носим знак за риба?

До 4-ти век, докато преследването на християните продължаваше, невъзможно беше да се правят открити образи на кръста (включително и така, че преследвачите да не го злоупотребяват), затова първите християни измислили начини за криптиране на кръста. Ето защо рибата се превърна в първия християнски символ. В гръцката “риба” - ύχθύς е акроним на гръцката фраза “Iησοvς ςριστoς ovεov ιoς Σωτήρ” - “Исус Христос, Синът на Бога Спасител”. Образът на две риби от двете страни на вертикалната котва с върха под формата на кръст е използван като тайна „парола за преминаване“ за християнски срещи. „Но рибата не е станала символ на християнството като кръст”, обяснява игумен Лука, „защото рибата е алегория, алегория. Светите отци на Пети - Шестия Вселенски Събор, 691-692, пряко осъждат и забраняват алегории, тъй като това е един вид „изграждане на дете“, който води само до Христос, за разлика от прекия образ на Христос, нашия Спасител и Христовия кръст, символ на Неговото страдание. , Алегориите за дълго време напускат практиката на Православната църква и само десет века по-късно започват да проникват отново на Изток под влиянието на католическия Запад. ”

Първите криптирани изображения на самия кръст са открити в римски катакомби от 2-ри и 3-ти век. Изследователите открили, че на гробниците на християните, които са пострадали за вярата, те често са нарисували палмовия клон като символ на вечността, мангалът - като символ на мъченичеството (този метод на екзекуция е обичаен през първите векове) и холограмата - буквално съкращение на името Христо - или монограм, състоящ се от и последните букви на гръцката азбука Α и Ω - според словото на Господ в Откровение на Йоан Богослов: “Аз, Алфа и Омега, начало и край” (Откр. 1, 8). Понякога тези символи са рисувани заедно и подредени по такъв начин, че да се отгатне образът на кръста.

Кога направи първия "легален" кръст

Царя Константин (IV) „Христос, Божият Син, се яви в сън със знамение на небето и заповяда, правейки знаме, подобно на това, което се вижда на небето, да го използва, за да се защити от атаката на враговете”, пише историкът на църквата Евсевий Памфил. - Този банер ни видя със собствените си очи. Той имал следния облик: на дълга копие, покрито със злато, имало напречно хомо, което оформяло знака на кръста с копие, а върху него първите две букви на името на Христос, съчетани заедно.

  Тези писма, наричани по-късно монограма на Константин, царят носеше на шлема си. След чудотворната поява на Св. Константин заповядал да направи изображения на кръста на щитовете на войниците си и поставил в Константинопол три запомнящи се кръста със златния гръцки надпис "IC.XP.NIKA", което означава "Исус Христос е Победителят". На триумфалните порти на градския площад той поставя първия кръст с надписа “Исус”, а вторият с надпис “Христос” на римския стълб, а третият с надпис “Победител” на високия мраморен стълб на площада на хляба на града. От това започва всеобщото поклонение на Христовия Кръст.

  „Светите образи бяха навсякъде, така че по-често се виждаха, те биха ни окуражили да обичаме Първообразния образ”, обяснява игумен Лука. - В края на краищата всичко, което ни заобикаля, по един или друг начин, засяга нас, злото и доброто. Святото напомняне на Господ помага на душата да се стреми с мисъл и сърце към Бога. "

В от, както той пише за тези времена свърши. Йоан Златоуст: “Кръстът е навсякъде в слава: по къщите, на площада, в уединението, по пътищата, по планините, по хълмовете, по равнините, по морето, по мачтите на кораба, по островите, по ложите, по дрехите, по ръцете, на празници, на сребърни и златни съдове, на скъпоценни камъни, на стенописи ... толкова, че всички да се възхищават на този невероятен подарък. "

Интересно е, че тъй като възможността да се правят легални изображения на кръста се появиха в християнския свят, криптираните надписи и християните не изчезнаха, а мигрираха като допълнение към самите кръстове. Тази традиция е дошла в Русия. От XI век под долната коса на осемте кръстосани кръстчета, поставени в църквите, се появява символичен образ на глава на Адам, погребан според легендата на Голгота. Надписите са кратък коментар за обстоятелствата на разпъването на Господ, за смисъла на Неговата смърт на кръста и са дешифрирани по следния начин: „М.Л.Р.Б.“ - „мястото на разпънатото на фронта“, „Г.Г.“ - „Планината на Голгота“, буквите „К“ “Т” означава копия на воин и бастун с гъба, изобразени по кръста. Над средната напречна греда са поставени надписите: “IC” “HS”, а под него “NIKA” - “Победител”; на таблетката или в близост до надписа: “SN на BJI” - “Божи син”, “I.N.Ts.I.” - “Исус от Назарет, Цар на евреите”; Над знака: “CRV SLVY” - “Крал на славата”. "Г.А." - "главата на Адам"; освен това са изобразени костите на ръцете, разположени пред главата: отляво, както в погребението или причастието.

Католическо или православно разпятие?

  “Католическото разпятие често се пише по-естествено”, казва Светлана Гнутова. - Спасителят е изобразен на ръце, образът предава мъченичеството и смъртта на Христос. В древните руски образи Христос е изобразен възкръснал и царуващ. Христос е изобразен на власт - като завоевател, държащ и призовавайки цялата Вселена в ръцете си. "

В 16-ти век московският писар Иван Михайлович Висковатия дори изказа против кръстовете, където Христос е изобразен на кръста с юмруци, стиснати, а не с отворени длани. “Христос на кръста простря ръцете си, за да ни събере”, обяснява Игумен Лука, “за да се стремим към небето, така че стремежът ни винаги да бъде към високите. Затова и кръстът е символ на събирането ни, така че да сме едно с Господа! ”

Друга разлика на католическото разпъване е разпънат Христос с три нокти, т.е. ноктите са забити в двете си ръце, а краката са сгънати и прикован с един пирон. При православното разпъване всеки крак на Спасителя бил прикован отделно от нокътя си. Игумен Лука: “Това е доста древна традиция. През XIII в. Се създават икони по поръчка на латините в Синай, където Христос вече е бил прикован от три пирони, а през XV в. Такива разпятия се превръщат в общоприета латинска норма. Но това е само почит към традицията, която трябва да уважаваме и съхраняваме, но не търсим никаква теологична тежест тук. В Синайския манастир иконите на Разпнатия от трите Господни гвоздеи са в храма и са почитани на равна нога с православните разпятия. "

Кръст - разпъната любов

  Иконографията на кръста се развива като всяка друга иконография. Кръстът може да бъде украсен с орнаменти или камъни, но по никакъв начин не може да се превърне в 12-краен или 16-краен ”, казва Светлана Гнутова. „Разнообразието на формите на кръста в християнската традиция е разнообразието на прослава на Кръста, а не промяна в нейния смисъл”, обяснява игумен Лука. - Гимнографите прославиха Кръста с много молитви, както и иконописците, които прославяха Кръста Господен по различни начини. Например в иконографията се появява изображение на цата - царски или княжески висулки с форма на полумесец, тук обикновено се използва върху иконите на Богородица и Христос - скоро на кръста се появява, за да се подчертае царското му значение.

Разбира се, трябва да използваме кръстове, които са написани в православната традиция. В края на краищата, кръстът на гърдите не е само помощ, към която прибягваме в молитви, но и свидетелство за нашата вяра. Макар да мисля, че можем да приемем образи на кръстове на древни християнски деноминации (например коптите или арменците). Католически кръстовекоито след Възраждането станаха твърде натуралистични по форма, не съвпадат с православното разбиране за Христос Разпнат като Победител, но тъй като това е образ на Христос, трябва да се отнасяме с тях с благоговение. "

Както пише св. Йоан Кронщадски: „Най-важното, което трябва да остане на Кръста, е Любовта:“ Кръст без любов не може да бъде представен и представен: къде е кръстът, има любов; в църквата виждате кръстове навсякъде и по всичко, така че всичко да ви напомня, че сте в храма на разпънатата за нас любов. ”