Στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, αποτελούμενη κυρίως από Εβραίους, η σταύρωση, όπως γνωρίζουμε, δεν εφαρμόστηκε και εκτελέστηκε, σύμφωνα με το έθιμο, με τρεις τρόπους: πέτρινη, καμένη ζωντανή και κρεμασμένη σε ένα δέντρο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο «γράφουν για τα κρεμαστά:« καταραμένος είναι ο καθένας που κρέμεται σε ένα δέντρο »(Δευτ. 21:23)», εξηγεί ο Άγιος Δημήτριος Ροστόφ (Αναζήτηση, Μέρος 2, Κεφάλαιο 24). Η τέταρτη ποινή, η περικοπή του κεφαλιού με ένα σπαθί, προστέθηκε σε αυτά στο βασίλειο Βασίλειο.

Η εκτέλεση του σταυρού ήταν τότε παγανιστική ελληνικο-ρωμαϊκή παράδοση και ο εβραϊκός λαός το γνώριζε μόλις λίγες δεκαετίες πριν τον Χριστό, όταν οι Ρωμαίοι σταύρωσαν τον τελευταίο νόμιμο βασιλιά τους, την Αντιγόνη. Επομένως, στα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης δεν υπάρχουν και δεν υπάρχουν ομοιότητες του σταυρού ως μέσου εκτέλεσης: τόσο από το όνομα όσο και από τη μορφή. αλλά, αντίθετα, έχει πολλά στοιχεία: 1) τις πράξεις των ανθρώπων, η εικόνα του Σταυρού του Κυρίου προφητικά predobrazovavshih, 2) για τα αντικείμενα γνωστό, η δύναμη και το δέντρο του σταυρού μυστηριωδώς προορίζονται και 3) σχετικά με τα οράματα και αποκαλύψεις, είναι ταλαιπωρία predyzobrazivshih του Κυρίου.

Ο ίδιος ο σταυρός, ως τρομερό όπλο της επαίσχυντης εκτέλεσης, που επέλεξε ο Σατανάς ως έμβλημα της θανάτου, προκάλεσε ανυπέρβλητο φόβο και τρόμο, αλλά, χάρη στον Χριστό Νικητή, έγινε ένα ευπρόσδεκτο τρόπαιο, προκαλώντας χαρούμενα συναισθήματα. Ο Άγιος Ιππόλυτος της Ρώμης - ο σύζυγος των Αποστόλων - αναφώνησε: «Η Εκκλησία έχει το δικό της τρόπαιο πάνω από το θάνατο - αυτός είναι ο Σταυρός του Χριστού, τον οποίο μεταφέρει στον εαυτό του», και ο Άγιος Παύλος - ο Απόστολος των Γλωσσών - έγραψε στην Επιστολή του: "Θέλω να καυχηθώ (...) μόνο με το σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού"  (Γαλλικά 6:14) "Κοιτάξτε πόσο αυτή η φοβερή και καταστροφική (πανούργη - σλαβική) αρχαιότητα σημάδι των πιο σκληρών εκτελέσεων έκανε σε αυτούς τους αρχαίους χρόνους", δήλωσε ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Και ο Αποστολικός σύζυγος, Άγιος Ιουστίνος ο Φιλόσοφος, δήλωσε: "Ο σταυρός, όπως πρόβλεψε ο προφήτης, είναι το μεγαλύτερο σύμβολο της εξουσίας και της εξουσίας του Χριστού" (Απολογία, § 55).

Γενικά, το "σύμβολο" είναι στην ελληνική "σύνδεση" και σημαίνει είτε ένα μέσο για την πραγματοποίηση της σύνδεσης είτε η ανακάλυψη μιας αόρατης πραγματικότητας μέσω της ορατής φυσικότητας ή η έκφραση μιας έννοιας με μια εικόνα.

Στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, η οποία προέκυψε στην Παλαιστίνη κυρίως από πρώην Εβραίους, ήταν αρχικά δύσκολο να συσσωρευτούν συμβολικές εικόνες λόγω της προσκόλλησής τους στις προηγούμενες παραδόσεις τους, οι οποίες απαγόρευσαν αυστηρά τις εικόνες και έτσι προστατεύουν την εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης από την επίδραση της παγανιστικής ειδωλολατρίας. Ωστόσο, όπως γνωρίζετε, η Πρόνοια του Θεού έδωσε έπειτα πολλά μαθήματα συμβολικής και εικονογραφικής γλώσσας. Παραδείγματος χάριν: Ο Θεός, απαγορεύοντας στον Ιεζεκιήλ να μιλήσει, τον διέταξε να αντλήσει από το τούβλο μια εικόνα της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ ως «σημάδι στους γιους του Ισραήλ» (Εσκ. 4: 3). Και είναι σαφές ότι με την πάροδο του χρόνου, με την αύξηση του αριθμού των χριστιανών από άλλα έθνη, όπου οι εικόνες έχουν παραδοσιακά επιτραπεί, μια τέτοια μονόπλευρη επιρροή του εβραϊκού στοιχείου, φυσικά, αποδυναμώθηκε και σταδιακά εξαφανίστηκε.

Ήδη από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, λόγω της δίωξης των οπαδών του σταυρωμένου Σωτήρος, οι Χριστιανοί αναγκάστηκαν να κρυφτούν, εκτελώντας μυστικά τις τελετές τους. Και η απουσία της χριστιανικής κρατικότητας - ο εξωτερικός φράχτης της Εκκλησίας και η διάρκεια μιας τέτοιας καταπιεσμένης κατάστασης - είχαν αντίκτυπο στην ανάπτυξη της λατρείας και του συμβολισμού.

Μέχρι σήμερα έχουν διατηρηθεί προφυλάξεις στην Εκκλησία για τη διατήρηση της ίδιας της διδασκαλίας και των ιερών από την κακόβουλη περιέργεια των εχθρών του Χριστού. Για παράδειγμα, η Εικονοστάσια είναι ένα πλάσμα του Μυστηρίου της Κοινωνίας, υπό την προϋπόθεση ότι θα ληφθούν προληπτικά μέτρα. ή διάκονος κραυγή: «κατηχουμένων εξαφανίσου Τζέλικα» μεταξύ των λειτουργίες των κατηχουμένων και των πιστών, αναμφίβολα, μας υπενθυμίζει ότι «γιορτάζουμε τα μυστήρια, έκλεισε την πόρτα και δεν επιτρέπουν τους αμύητους να είναι σε αναμονή,» γράφει ο Χρυσόστομος (συνέντευξη 24, Ματθ.).

Θυμηθείτε πως ο γνωστός Ρωμαίος υποκριτής και ο μίμος Genesius, με εντολή του αυτοκράτορα Διοκλητιανού, το έτος 268 εξέθεσαν στο τσίρκο μια κατάχρηση του μυστηρίου του βαπτίσματος. Τι υπέροχο αποτέλεσμα είχαν τα λόγια του σε αυτόν, βλέπουμε από τη ζωή του ευλογημένου μαρτύρου Γένεση: αφού έχει μετανιωθεί, βαφτίστηκε και, μαζί με τους χριστιανούς που προετοιμάστηκαν για δημόσια εκτέλεση, "κόπηκε πρώτα από το κεφάλι". Αυτό απέχει πολύ από το μόνο γεγονός της βεβήλωσης του ιερού - ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι πολλά από τα χριστιανικά μυστικά έγιναν γνωστά στους παγανιστές για μεγάλο χρονικό διάστημα.

"Αυτός ο κόσμος,  - από τη λέξη του Seer John, - όλα όσα βρίσκεται στο κακό (1 John 5:19) και υπάρχει το επιθετικό περιβάλλον στο οποίο η Εκκλησία αγωνίζεται για τη σωτηρία των ανθρώπων και το οποίο εξαναγκάζει τους Χριστιανούς από τους πρώτους αιώνες να χρησιμοποιούν μια συμβατική συμβολική γλώσσα: συντομογραφίες, μονογράμματα, συμβολικές εικόνες και σημάδια.

Αυτή η νέα γλώσσα της Εκκλησίας βοηθά να ξεκινήσει η νέα μεταστροφή στο μυστήριο του Σταυρού βαθμιαία, βεβαίως, δεδομένης της πνευματικής του ηλικίας. Εξάλλου, η ανάγκη (ως εθελοντική προϋπόθεση) της σταδιακής αποκάλυψης των δογμάτων που ανακοινώθηκαν, προετοιμάζοντας το βάπτισμα, βασίζεται στα λόγια του ίδιου του Σωτήρα (βλέπε Ματθαίον 7, 6 και 1 Κορ. 3: 1). Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Άγιος Κύριλλος της Ιερουσαλήμ διαιρέθηκε τα κηρύγματά του σε δύο μέρη: την πρώτη, από τις 18 ανακοινώσεις, όπου δεν υπάρχει λόγος για τα Μυστήρια, και ο δεύτερος, από τους 5 μυστικούς, που εξηγούν στους πιστούς όλα τα μυστήρια της Εκκλησίας. Στον πρόλογο, πείθει όσους δημοσιοποιήθηκαν για να μην μεταβιβάσουν αυτά που έχουν ακούσει στους ξένους: «Όταν μαθαίνεις την εμπειρία του ύψους της εμπειρίας, τότε θα διαπιστώσεις ότι το πρόσωπο που ανακοινώθηκε είναι άξια να το ακούσεις». Και ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έγραψε: "Θα ήθελα να μιλήσω ανοιχτά για αυτό, αλλά φοβούμαι τους αδημοσίευτους. Διότι παρεμποδίζουν τη συνομιλία μας, αναγκάζοντάς μας να μιλήσουμε ασαφώς και στενά. "  (Συνομιλία 40, 1 Κορ.). Το ίδιο λέγεται και στον ευλογημένο Θεοδώρη, επίσκοπο του Κύρου: "Μιλάμε για θεϊκά μυστικά, εξαιτίας των αδημοσίευτων, ιδιωτικών? μετά την αφαίρεση όσων έχουν τιμηθεί κρυφά, διδάσκονται σαφώς »(15 ερωτήσεις, αριθ.).

Έτσι, τα εικονογραφικά σύμβολα που περιβάλλουν τις λεκτικές φόρμες των δογμάτων και των μυστηρίων όχι μόνο βελτίωσαν τον τρόπο έκφρασης, αλλά, σαν μια νέα ιερή γλώσσα, υπερασπίστηκαν ακόμη πιο αξιόπιστα τη διδασκαλία της εκκλησίας από την επιθετική βλαστήρα. Είμαστε μέχρι σήμερα, όπως δίδαξε ο Απόστολος Παύλος, "Κηρύμε τη σοφία του Θεού, μυστικό, οικείο"  (1 Κορ. 2: 7).

Σταυρός T-σχήματος "antonievsky"

Στο νότιο και ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, για την εκτέλεση εγκληματιών, χρησιμοποιήθηκε για την εκτέλεση εγκληματιών ένα όργανο που ονομάζεται "αιγυπτιακός" σταυρός από τις εποχές του Μωυσή και μοιάζει με το γράμμα "T" στις ευρωπαϊκές γλώσσες. «Το ελληνικό γράμμα Τ», έγραφε ο αρίθμησης Α. S. Uvarov, «είναι μία από τις μορφές του σταυρού που χρησιμοποιείται για τους σταυρούς» (Christian Symbolism, M., 1908, σελ. 76)

"Ο αριθμός 300, εκφραζόμενος στα ελληνικά με το γράμμα Τ, χρησίμευσε επίσης από την εποχή των Αποστόλων για τον χαρακτηρισμό του σταυρού", αναφέρει ο γνωστός Λειτουργός Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. - Αυτό το ελληνικό γράμμα Τ βρίσκεται στην επιγραφή του τάφου του 3ου αιώνα, που άνοιξε στις κατακόμβες του Αγίου Καλλιστού. (...) Αυτή η εικόνα του γράμματος Τ ευρίσκεται σε έναν ενιαίο καρνελιώτη χαραγμένο στον ΙΙ αιώνα "(Οδηγός για τη Λειτουργική, Tver, 1886, σελ. 344)

Ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ υποστήριζε επίσης για το ίδιο: "Η ελληνική εικόνα, που ονομάζεται Tav, την οποία έκανε ο Άγγελος του Κυρίου "Εγγραφείτε στα μέτωπα"  (Ευκ. 9: 4) Ο λαός του Θεού στην Ιερουσαλήμ, για τον περιορισμό της επικείμενης σφαγής, είδε στην αποκάλυψη του ιερού Ιεζεκιήλ προφήτη. (...)

Εάν προσκολληθούμε στην εικόνα αυτή στην κορυφή τον τίτλο του Χριστού με αυτόν τον τρόπο, αμέσως θα γίνει ο τετράπλευρος σταυρός του Χριστού. Κατά συνέπεια, είδε τον Ιεζεκιήλ την αναπαραγωγή του τετράπλευρου σταυρού "(Wanted, M., 1855, τόμος 2, κεφάλαιο 24, σελ. 458).

Ο Τερτυλλιανός ισχυρίζεται το ίδιο πράγμα: «Το ελληνικό γράμμα Tav και η λατινική μας T αποτελούν την πραγματική μορφή του σταυρού, η οποία, σύμφωνα με την προφητεία, πρέπει να εμφανίζεται στα μέτωπά μας στην αληθινή Ιερουσαλήμ».

"Εάν στα χριστιανικά μονογράμματα υπάρχει ένα γράμμα Τ, τότε το γράμμα αυτό βρίσκεται με τέτοιο τρόπο ώστε να εμφανίζεται πιο ξεκάθαρα μπροστά από όλους τους άλλους, δεδομένου ότι ο Τ θεωρήθηκε όχι μόνο ως σύμβολο, αλλά και από την ίδια την εικόνα ενός σταυρού. Ένα παράδειγμα ενός τέτοιου μονογράμματος είναι στη σαρκοφάγο του τρίτου αιώνα "(Gr. Uvarov, σ. 81). Σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας φορούσε ένα σταυρό Tau στα ρούχα του. Ή, για παράδειγμα, ο Άγιος Ζήνων, ο επίσκοπος της πόλης της Βερόνας, έβαλε ένα σταυρό στο σχήμα του Τ. Στην οροφή της βασιλικής που έκτισε το 362

Σταυρός "αιγυπτιακό ιερογλυφικό Ankh"

Ο Ιησούς Χριστός, ο κατακτητής του θανάτου, δήλωσε από το στόμα του προφήτη Σολομών: «Ποιος με βρήκε, βρήκε ζωή»  (Προς 8:35), και στην ενσάρκωση Του επανέλαβε: "Είμαι επτά ανυψωμένοι και ζωή"  (Ιωάννης 11:25). Ήδη από τους πρώτους αιώνες του χριστιανισμού, το αιγυπτιακό ιερογλυφικό "anch", που σήμαινε την έννοια της "ζωής", χρησιμοποιήθηκε για να συμβολίσει τον σταυρό του ζωοστασίου σταυρού.

Σταυρός "κυριολεκτικά"

Και τα άλλα γράμματα (από διαφορετικές γλώσσες) που δίνονται παρακάτω χρησιμοποιήθηκαν επίσης από τους πρώτους Χριστιανούς ως σύμβολα του σταυρού. Μια τέτοια εικόνα του σταυρού δεν φοβόταν τους ειδωλολάτρες, που ήταν εξοικειωμένοι με αυτούς. "Πράγματι, όπως φαίνεται από τις επιγραφές του Σινά", λέει ο αρίθμησης Α. Σ. Ουβαρόφ, "το γράμμα ελήφθη ως σύμβολο και ως πραγματική εικόνα του σταυρού" (χριστιανικά σύμβολα, μέρος 1, σ. 81). Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, φυσικά, δεν ήταν η καλλιτεχνική πλευρά της συμβολικής εικόνας που ήταν σημαντική, αλλά η ευκολία της εφαρμογής της στην κρυμμένη έννοια.

Σταυρός "αγκυροειδούς σχήματος"

Αρχικά, το σύμβολο αυτό είχε συλληφθεί από αρχαιολόγους στην επιγραφή του Σόλνουν του 3ου αιώνα, στη Ρώμη - στην 230η και στη Γαλατία - το έτος 474. Και από τον «χριστιανικό συμβολισμό» μαθαίνουμε ότι «στις σπηλιές Pretextat βρήκαμε πλάκες χωρίς επιγραφές, με μια εικόνα άγκυρας» (Γρ. Uvarov, σελ. 114).

Στην επιστολή του, ο Απόστολος Παύλος διδάσκει ότι οι Χριστιανοί έχουν την ευκαιρία "Πάρτε την ελπίδα που παρουσιάζει  (δηλαδή Cross), που για την ψυχή είναι σαν μια ασφαλή και ισχυρή άγκυρα "  (Εβρ.6: 18-19). Αυτό, σύμφωνα με τη λέξη του Αποστόλου, Άγκυρα, συμβολικά καλύπτοντας το σταυρό από τη μομφή των άπιστων και αποκαλύπτοντας την πραγματική σημασία του στους πιστούς, ως απελευθέρωση από τις συνέπειες της αμαρτίας, είναι η έντονη ελπίδα μας.

Το εκκλησιαστικό πλοίο, μιλώντας εικαστικά, μέσα από τα κύματα μιας θυελλώδους χρονικής ζωής, παραδίδει τον καθένα στο ήσυχο καταφύγιο της αιώνιας ζωής. Ως εκ τούτου, η «άγκυρα», όπως Phillips, έγιναν Χριστιανοί έχουν πολύ ισχυρό σύμβολο της ελπίδας για τον καρπό του σταυρού του Χριστού - η βασιλεία των ουρανών, αλλά οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι, επίσης, να επωφεληθούν από αυτό το ζώδιο, τον ταυτίζουν με τον «περιθώριο» μόνο επίγεια υποθέσεις.

Σταυρός μονόγραμμα "dokonstantinovsky"

Ένας διάσημος ειδικός σε θέματα λειτουργικής θεολογίας - Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ γράφει ότι «στην μονόγραμμα επιγραφή στο μνήμα (III αιώνας) και έχουν το σχήμα του σταυρού της κάθετα διασταυρώνεται bar του Αγίου Ανδρέα (Σχήμα 8), υπάρχει μια συγκαλυμμένη εικόνα του Σταυρού» (σελίδα 343 Οδηγός χρήσης ..) .
  Αυτό το μονογράφημα αποτελούταν από τα αρχικά ελληνικά γράμματα του ονόματος του Ιησού Χριστού, δια συνδυασμού τους: δηλαδή το γράμμα "1" (yot) και το γράμμα "Χ" (xi).

Αυτό το μονόγραμμα συναντάται συχνά στην περίοδο μετά τον Κωνσταντίνο. για παράδειγμα, μπορούμε να δούμε την εικόνα του σε μωσαϊκή έκδοση στις καμάρες του παρεκκλησίου του Αρχιεπισκόπου στα τέλη του 5ου αιώνα στη Ραβέννα.

Σταυρός μονόγραμμα "Προσωπικό Shepherd"

Αντιπροσωπεύοντας τον Χριστό τον Ποιμένα, ο Κύριος έδωσε στον Μωυσή ένα ραβδί θαυματουργικής εξουσίας (Παράδειγμα 4: 2-5) ως ένδειξη της ποιμαντικής εξουσίας πάνω στα πρόβατα της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης και στη συνέχεια πάνω στο προσωπικό του Ααρών (Εκδ.2: 8-10). Ο Θεός Πατέρας, μέσω του στόματος του προφήτη Μίχα, λέει στον Γιο του Μόνο: "Τροφοδοτήστε τους ανθρώπους σας με τη ράβδο σας, τα πρόβατα της κληρονομιάς σας"  (Μιχαήλ 7:14) "Είμαι ο καλός βοσκός: ο καλός βοσκός καθορίζει τη ζωή του για τα πρόβατα"  (Ιωάννης 10:11), ο αγαπημένος Υιός αποκρίνεται στον Ουράνιο Πατέρα.

Ο αδελφός Α.Σ. Ουβαρόφ, περιγράφοντας τα ευρήματα της περιόδου των κατακόμβων, ανέφερε ότι: "ο λαμπερός λαμπτήρας που βρίσκεται στις ρωμαϊκές σπηλιές μας δείχνει πολύ καθαρά πώς σχεδιάστηκε το καμπύλο προσωπικό αντί για το σύμβολο του βοσκού. Στο κάτω μέρος αυτού του λαμπτήρα απεικονίζεται το προσωπικό που διασχίζει το γράμμα Χ, το πρώτο γράμμα του ονόματος του Χριστού, που μαζί σχηματίζει το μονόγραμμα του Σωτήρα "(Χριστός, σ. 184).

Αρχικά, η μορφή της αιγυπτιακής ράβδου ήταν παρόμοια με το προσωπικό του βοσκού, το ανώτερο μέρος του οποίου ήταν στραμμένο προς τα κάτω. Όλοι οι επίσκοποι του Βυζαντίου ανταμείφθηκαν με το «προσωπικό των βοσκών» μόνο από τα χέρια των αυτοκράτορων και τον 17ο αιώνα όλοι οι Ρώσοι πατριάρχες έλαβαν τη σκυτάλη υπεροχής τους από τα χέρια των κυρίαρχων αυτοκράτορες.

Σταυρός "Βουργουνδία", ή "Andreevsky"

Ο άγιος μάρτυρας Ιουστίνος ο Φιλόσοφος, που εξηγεί το ερώτημα του πώς τα σταυροειδή σύμβολα έγιναν γνωστά στους παγανιστές ενώπιον του Χριστού, δήλωσε: "Το γεγονός ότι ο Πλάτωνας στον Τιμίου λέει (...) για τον Υιό του Θεού (...) ότι ο Θεός τον έθεσε στο σύμπαν σαν επιστολή X, δανείστηκε επίσης από τον Μωυσή! Γιατί στις Μωσαϊκές Γραφές λέγεται ότι (...) ο Μωυσής, με την έμπνευση και τη δράση του Θεού, πήρε χαλκό και έκανε μια εικόνα του σταυρού (...) και είπε στους ανθρώπους: εάν κοιτάξετε την εικόνα και πιστεύετε ότι θα σωθείτε μέσω αυτής (Αριθ. 21: 8) Ιωάννης 3:14) (...) ο Πλάτων το διάβασε και χωρίς να ξέρει ακριβώς και να μην συνειδητοποιεί ότι ήταν εικόνα ενός (κάθετου) σταυρού, αλλά βλέποντας μόνο το σχήμα του γράμματος Χ, είπε ότι η δύναμη που ήταν πιο κοντά στον πρώτο Θεό ήταν στο σύμπαν σαν το γράμμα Χ " 1, § 60).

Το γράμμα "Χ" του ελληνικού αλφαβήτου από τον 2ο αιώνα χρησίμευσε ως βάση για τα σύμβολα μονόγραμμα και όχι μόνο γιατί έκρυψε το όνομα του Χριστού. επειδή, όπως είναι γνωστό, «οι αρχαίοι συγγραφείς βρίσκουν το σχήμα ενός σταυρού στο γράμμα Χ, το οποίο ονομάζεται Άγιος Ανδρέας, επειδή, σύμφωνα με το μύθο, ο Απόστολος Ανδρέας τερμάτισε τη ζωή του σε αυτόν τον σταυρό», έγραψε ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ (Rukov, σ. 345).

Γύρω στο 1700, ο χρισμένος του Θεού, ο Μέγας Πέτρος, που θέλησε να εκφράσει τη θρησκευτική διάκριση της Ορθόδοξης Ρωσίας από την αιρετική Δύση, έβαλε μια εικόνα του σταυρού του Αγίου Ανδρέα στο κρατικό έμβλημα, με το χέρι του εκτυπωμένο, με μια ναυτική σημαία κλπ. Η αυτονόητη εξήγηση του λέει ότι "ο σταυρός του Αγίου Ανδρέα (υιοθετήθηκε) για χάρη αυτού από αυτόν τον απόστολο Ρωσία πήρε ιερό βάπτισμα".

Σταυρός "μονόγραμμα του Κωνσταντίνου"

Αγίων Βασιλιάς Κωνσταντίνος «σε ένα όνειρο φαίνεται να Χριστό τον Υιό του Θεού, με το όραμα να υπογράψουν τον ουρανό και διέταξε κάνοντας ένα πανό, όπως αυτό είχε δει στον ουρανό, για να το χρησιμοποιήσουν για να υπερασπιστούν ενάντια στις επιθέσεις των εχθρών,» λέει εκκλησιαστικός ιστορικός Ευσέβιος Πάμφυλο στο «Βιβλίο της για πρώτη φορά στην ζωή του οσίου Τσάρ Κωνσταντίνος "(κεφ. 29). «Αυτό το πανό συνέβη να μας βλέπει με τα μάτια μας», συνεχίζει ο Ευσέβιος (κεφάλαιο 30). "Είχε την ακόλουθη εμφάνιση: σε μια μακρά χρυσή σφαίρα υπήρχε ένας εγκάρσιος ζυγός που σχηματίζει ένα σταυρό σημάδι με ένα δόρυ (...) και επάνω του ήταν ένα σύμβολο της διάσωσης του ονόματος: δύο γράμματα έδειξαν το όνομα του Χριστού (...), από το μέσο του οποίου εμφανίστηκε το γράμμα" P ". Αυτές οι επιστολές ο βασιλιάς είχε στη συνέχεια το έθιμο της φθοράς και στο κράνος "(κεφ. 31).

«Ο συνδυασμός των (συνδυασμένων) των γραμμάτων, που είναι γνωστή ως το μονόγραμμα του Κωνσταντίνου, που αποτελείται από τα δύο πρώτα γράμματα της λέξης Χριστού -» Γεια σου «και» Po «- γράφει ο λειτουργός Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ - αυτό Konstantinovskaya μονόγραμμα που βρέθηκαν στα νομίσματα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου» (σελίδα 344). .

Όπως είναι γνωστό, αυτό το μονογράφημα ήταν αρκετά διαδεδομένο: πρώτα χτυπήθηκε πάνω στο γνωστό χάλκινο νόμισμα του αυτοκράτορα Τραϊάν Δεκίους (249-251) στην πόλη Lyon του Meonii. απεικονίστηκε στο σκάφος 397. ήταν χαραγμένο στις επιτύμβιες στήλες των πρώτων πέντε αιώνων ή, για παράδειγμα, φρέσκος που απεικονίζεται επί γύψου στις σπηλιές της Αγίας Σιξτς (Gr. Uvarov, σελ. 85).

Σταυρός μονόγραμμα "postconstantine"

"Μερικές φορές το γράμμα Τ, γράφει ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, συμβαίνει σε συνδυασμό με το γράμμα Ρ, το οποίο μπορεί να φανεί στον τάφο του Αγίου Καλλιστού στον επιτάφιο" (σελ. 344). Αυτό το μονογράφημα βρίσκεται επίσης στις ελληνικές πλάκες που βρέθηκαν στα Μέγαρα και στους τάφους του νεκροταφείου του Αγίου Ματθαίου στην Τύρο.

Με λέξεις "Ιδού το βασιλιά σου"  (Ιωάννης 19:14) Ο Πιλάτος, πρώτα απ 'όλα, επεσήμανε την ευγενή προέλευση του Ιησού από τη βασιλική δυναστεία του Δαβίδ, σε αντίθεση με τις ξεριζωμένες αυτόνομα τοποθεσίες, και η ιδέα αυτή γράφτηκε γραπτώς "Πάνω από το κεφάλι του"  (Ματθαίος 27:37), η οποία, φυσικά, προκάλεσε τη δυσαρέσκεια των ανώτερων ιερέων πείνας της εξουσίας, οι οποίοι έκλεψαν τη δύναμη του λαού του Θεού από τους βασιλιάδες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι απόστολοι, που κήρυξαν την Ανάσταση του σταυρωμένου Χριστού και ανοιχτά "τιμούσαν, όπως φαίνεται από τις πράξεις των Αποστόλων, ο βασιλιάς του Ιησού" (Πράξεις 17, 7), υπέφεραν από τους κληρικούς μέσω εξαπατημένων ανθρώπων σοβαρές διώξεις.

Το ελληνικό γράμμα "P" (ro) είναι το πρώτο στη λέξη στα Λατινικά "Pax", στη Ρωμαϊκή "Rex", στη Ρωσίδα ο Τσάρος, συμβολίζοντας τον Βασιλιά του Ιησού, βρίσκεται πάνω από το γράμμα "T". και μαζί θυμούνται τα λόγια του ευαγγελίου του Αποστολικού, ότι όλη μας η δύναμη και η σοφία είναι στον Σταυρωμένο Βασιλιά (1 Κορ. 1:23 - 24).

Έτσι, "και αυτό το μονογράφημα, σύμφωνα με την ερμηνεία του Αγίου Ιουστίνος, χρησίμευσε ως σημάδι του Σταυρού του Χριστού (...), έλαβε ένα τόσο μεγάλο νόημα στον συμβολισμό μόνο μετά το πρώτο μονόγραμμα. (...) Στη Ρώμη (...) έγινε συνηθισμένη όχι μόνο μέχρι το 355, και στη Γαλατία δεν ήταν πριν τον 5ο αιώνα "(Gr. Uvarov, σελ. 77).

Μονόγραμμα σταυρός "σε σχήμα ηλίου"

Ήδη στα νομίσματα του 4ου αιώνα υπάρχει ένα μονογράφημα "Ι" του Ιησού "XP" ista "ηλιόλουστο", "Για τον Κύριο Θεό,  - όπως διδάσκει η Αγία Γραφή, - υπάρχει ο ήλιος  (Ψαλμός 84:12).

Το πιο διάσημο, "Konstantinovskaya", "το μονογράφημα υπέστη ορισμένες αλλαγές: μια γραμμή ή ένα γράμμα" Ι "προστέθηκε, διασχίζοντας το μονόγραμμα σε όλη" (Archim Gabriel, σελ. 344).

Αυτός ο σταυρός σε σχήμα ηλίου συμβολίζει την εκπλήρωση της προφητείας σχετικά με την εξουσιαστική και παντοκατακτητική δύναμη του Σταυρού του Χριστού: «Και για σας που έχετε ευλάβεια ενώπιον του ονόματός μου, ο ήλιος της δικαιοσύνης θα ανέβει και οι ακτίνες του θα θεραπευθούν  - Ο προφήτης Μαλάχης διακηρύχθηκε από το Άγιο Πνεύμα, - και θα καταπατήσετε τους ασεβείς. επειδή θα είναι σκόνη κάτω από τα πόδια σας. " (4:2-3).

Σταυρός μονόγραμμα "τριάδα"

Όταν ο Σωτήρας πέρασε κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε τους ψαράδες να ρίχνουν δίχτυα στο νερό, τους μελλοντικούς μαθητές του. "Και λέει προς αυτούς, Ακολουθήστε με, και θα σε καταστήσω ψαράδες ανθρώπων."  (Ματθαίος 4:19). Και αργότερα, καθισμένος δίπλα στη θάλασσα, δίδαξε τους ανθρώπους με τις παραβολές Του: "Όπως η βασιλεία του ουρανού neta, ρίχνει στη θάλασσα και κατασχέθηκαν τα ψάρια κάθε είδους"  (Ματθαίος 13:47). "Έχοντας αναγνωρίσει το συμβολικό νόημα της Βασιλείας των Ουρανών στον αλιευτικό εξοπλισμό", λέει τα Χριστιανικά Σύμβολα, "μπορούμε να υποθέσουμε ότι όλοι οι τύποι που σχετίζονται με την ίδια έννοια εκφράστηκαν εικονικά από αυτά τα κοινά σύμβολα. Στα ίδια κελύφη είναι απαραίτητο να αποδίδεται η τρίαινα με την οποία αλιεύουν, καθώς τώρα συνδέονται με γάντζους "(Γρ. Uvarov, 147).

Έτσι, το τριήμερο μονόγραμμα του Χριστού για μεγάλο χρονικό διάστημα σημαίνει συμμετοχή στο μυστήριο του βαπτίσματος, ως σύλληψη στο δίκτυο της Βασιλείας του Θεού. Για παράδειγμα, στο αρχαίο μνημείο του γλύπτη Eutropius, υπάρχει μια επιγραφή που λέει ότι βαφτίστηκε και τελειώνει με ένα μονόγραμμα τρίαινα (Gr. Uvarov, σελ. 99).

Μονόγραμμα σταυρό "Konstantinovsky"Είναι γνωστό από την αρχαιολογική και ιστορική εκκλησία ότι τα αρχαία μνημεία της γραφής και της αρχιτεκτονικής περιέχουν συχνά το συνδυασμό των γραμμάτων «Τσι» και «Ρο» στο μονογράφημα του Αγίου Τσάρ Κωνσταντίνου, επιλεγμένου διαδόχου του Χριστού του Κυρίου στο θρόνο του Δαβίδ.

Μόνο από τον 4ο αιώνα ο διαρκώς απεικονιζόμενος σταυρός απελευθερώθηκε από το κέλυφος μονόγραμμα, έχασε το συμβολικό του χρώμα, πλησιάζοντας την αληθινή του μορφή, που μοιάζει είτε με το γράμμα "Ι" είτε με το γράμμα "Χ".

Αυτές οι αλλαγές στην εικόνα του σταυρού προέκυψαν εξαιτίας της εμφάνισης της χριστιανικής κρατικότητας με βάση την ανοιχτή λατρεία και λατρεία της.

Στρογγυλό σταυρό "ελεύθερο"

Σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, όπως καταθέτουν ο Χορόις και ο Πολεμιστής, οι Χριστιανοί μετέτρεψαν το ψωμί να ψήνεται σταυρωτά για να καταστεί ευκολότερο να σπάσει. Αλλά πολύ πριν από τον Ιησού Χριστό, αυτό ήταν ένα συμβολικό μετασχηματισμό στην Ανατολή: ο εγχάρακτος σταυρός, διαιρώντας το σύνολο σε μέρη, ενώνει εκείνους που τα χρησιμοποιούσαν, θεραπεύει το διαχωρισμό.

Τέτοια στρογγυλά ψωμιά απεικονίζονται, για παράδειγμα, στην επιγραφή του Συρρόφιον που χωρίζεται σε τέσσερα τμήματα με ένα σταυρό και σε τάφους από το σπήλαιο της Αγίας Λουκίνας χωρισμένο σε έξι τμήματα από ένα μονόγραμμα του 3ου αιώνα.

Σε άμεση σύνδεση με το μυστήριο της κοινωνίας σε δισκοπότηρα, εγκληματίες και άλλα πράγματα, το ψωμί απεικονίστηκε ως σύμβολο του Σώματος του Χριστού, σπασμένο για τις αμαρτίες μας.

Ο ίδιος κύκλος πριν από τη γέννηση του Χριστού απεικονίστηκε ως μια μη προσωποποιημένη ιδέα της αθανασίας και της αιωνιότητας. Αλλά τώρα με την πίστη εννοούμε ότι ο "Υιός του Θεού είναι ένας άπειρος κύκλος - σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Κλήμεντος της Αλεξάνδρειας - όπου όλες οι δυνάμεις συγκλίνουν".

Καταρράκτης κατακόμβης, ή "σημάδι νίκης"

«Στις κατακόμβες και γενικά στα αρχαία μνημεία, οι τετραπλάσιοι σταυροί είναι ασύγκριτα πιο συνηθισμένοι από κάθε άλλη μορφή», σημειώνει ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. Αυτή η εικόνα του σταυρού έγινε ιδιαίτερα σημαντική για τους Χριστιανούς, αφού ο ίδιος ο Θεός έδειξε το σημάδι του τετράπλευρου σταυρού στον ουρανό "(Rukov, P. 345).

Για το πώς όλα αυτά συνέβησαν, ο διάσημος ιστορικός Eusebius Pamphal αφηγείται λεπτομερώς στο "Βιβλίο του πρώτα για τη ζωή του ευλογημένου Τσάρ Κωνσταντίνου".

"Κάποτε, το μεσημέρι, όταν ο ήλιος άρχισε να κλίνει προς τα δυτικά", είπε ο βασιλιάς, "είδα με τα μάτια μου το σημάδι του φωτός που βρισκόταν στον ήλιο και το σημάδι του σταυρού με την επιγραφή" Πρέπει να νικήσετε αυτό! " και όλο το στρατό που τον ακολούθησε και συνέχισε να σκέφτεται το θαύμα που είχε εμφανιστεί (κεφ. 28).

Ήταν στις 28 Οκτωβρίου 312, όταν ο Κωνσταντίνος με τον στρατό πορεύεται εναντίον του Maxentius, ο οποίος συνίστατο στη Ρώμη. Αυτό το θαυμαστό φαινόμενο του σταυρού ανάμεσα στην άσπρη μέρα γίνεται μάρτυρας πολλών σύγχρονων συγγραφέων σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες.

Ιδιαίτερα σημαντική είναι η μαρτυρία του εξομοιωτή Άρτεμι πριν από τον Ιουλιανό τον Αποστάτη, τον οποίο είπε ο Άρτεμι κατά τη διάρκεια της ανάκρισης:

"Ο Χριστός από πάνω ζήτησε τον Κωνσταντίνο όταν οδήγησε τον πόλεμο εναντίον του Maxentius, δείχνοντάς τον το μεσημέρι το σημάδι του σταυρού, ακτινοβόλα ακτινοβολώντας πάνω από τον ήλιο και τα αστεροειδή ρωμαϊκά γράμματα που προέβλεπαν τη νίκη του στον πόλεμο. Όταν εμείς οι ίδιοι ήμασταν εκεί, είδαμε το σημάδι Του και διαβάσαμε τα γράμματα, τον είδαμε και όλο το στρατό: υπάρχουν πολλοί μάρτυρες σε αυτό και στον στρατό σου, αν μόνο εσύ θέλεις να τους ρωτήσεις »(κεφ. 29).

"Με τη δύναμη του Θεού, ο ιερός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος κέρδισε μια λαμπρή νίκη πάνω στον τύραννο Μαξέντιο, ο οποίος εκτέλεσε ασεβείς και κακό πράξεις στη Ρώμη" (κεφ. 39).

Έτσι, ο σταυρός, πρώην παγανιστικό όργανο της επαίσχυντης εκτέλεσης, έγινε κάτω από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μεγάλο ένα σημάδι νίκης - ο θρίαμβος του Χριστιανισμού πάνω στον παγανισμό και το θέμα του βαθύτερου σεβασμού.

Για παράδειγμα, σύμφωνα με τα μυθιστορήματα του ιερού αυτοκράτορα Ιουστινιανού, τέτοιες διασταυρώσεις έπρεπε να τεθούν σε συνθήκες και σήμαινε υπογραφή "άξια όλης της εμπιστοσύνης" (Βιβλίο 73, Χ.8). Οι πράξεις (αποφάσεις) των Συμβουλίων συνδέονταν επίσης με την εικόνα του σταυρού. Σε ένα από τα αυτοκρατορικά διατάγματα λέει: «διοικούμε όλες τις πράξεις συμβιβασμού, που εγκρίνονται από το ζώδιο του Τιμίου Σταυρού του Χριστού, έτσι ώστε να το διατηρήσουμε και να είμαστε όπως είναι».

Γενικά, αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιείται συχνότερα στα στολίδια.

για διακόσμηση ναών, εικόνων, ιερατικών άμφων και άλλων εκκλησιαστικών σκευών.

Σταυρός στη Ρωσία "πατριαρχική", ή στη Δύση "Lorensky"Το γεγονός που αποδεικνύει τη χρήση του αποκαλούμενου «πατριαρχικού σταυρού» από τα μέσα της τελευταίας χιλιετίας επιβεβαιώνεται από πολλά στοιχεία από τον τομέα της εκκλησιαστικής αρχαιολογίας. Αυτή η μορφή έξι σημείων σταυρού απεικονίστηκε στη σφραγίδα του κυβερνήτη του βυζαντινού αυτοκράτορα στην πόλη Κορσούν.

Το ίδιο είδος σταυρού ήταν ευρέως διαδεδομένο στη Δύση με το όνομα "Lorensky".
  Για παράδειγμα από τη ρωσική παράδοση, ας υπογραμμίσουμε τουλάχιστον τον μεγάλο χάλκινο σταυρό του Αγίου Αβραάμ του Ροστόφ XVIII αιώνα, που διατηρήθηκε σύμφωνα με τα εικονογραφικά δείγματα του XI αιώνα, αποθηκευμένα στο Μουσείο Παλαιάς ρωσικής Τέχνης που ονομάστηκε από τον Andrei Rublev.

Τετράπλευρο σταυρό ή λατινικό "ανοσό"

Στο βιβλίο «ναό και την εκκλησία των υπηρεσιών του Θεού», ανέφερε ότι «ένα ισχυρό κίνητρο για να προσκυνήσουν την άμεση εικόνα του σταυρού, δεν συγκλίνουν, ήταν η απόκτηση του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού της μητέρας του Αγίου αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, Equal, με την Έλενα. Καθώς η άμεση εικόνα του σταυρού εξαπλώνεται, αποκτά σταδιακά το σχήμα της Σταύρωσης "(SP, 1912, σελ. 46).

Στη Δύση, ο πιο διαδεδομένος είναι ο σταυρός "imiss", που οι σχισματικοί - οπαδοί της φανταστικής αρχαιότητας - αποκρίνονται (για κάποιον λόγο στην πολωνική γλώσσα) αποκαλούν το "Kryzh Latin" ή το "Rym", δηλαδή τον ρωμαϊκό σταυρό. Αυτοί οι επικριτές chetverokonechnogo σταυρό και ένθερμη θαυμαστές osmikonechiya πρέπει προφανώς να υπενθυμίσουμε ότι, σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, σταύρωση διαδόθηκε μέσω της αυτοκρατορίας ήταν οι Ρωμαίοι και, φυσικά, θεωρείται ότι είναι ρωμαϊκή.

Και όχι από τον αριθμό των δένδρων, όχι από τον αριθμό των άκρων του Σταυρού του Χριστού, είναι σεβαστή από εμάς, αλλά από τον ίδιο τον Χριστό, το άγιο αίμα του οποίου χρωματίστηκε, ο Άγιος Δημήτριος Ροστόφ αποκάλυψε τη διχαστική λογική. "Και με την επίδειξη μιας θαυματουργής εξουσίας, ο κάθε σταυρός δεν ενεργεί από μόνος του, αλλά με τη δύναμη του Χριστού που σταυρώθηκε πάνω του και καλώντας το άγιο όνομα Του" (Wanted, βλ. 2, κεφ. 24).

Υιοθέτησε την Οικουμενική Εκκλησία στη χρήση του «Κανόνα της Τιμίου Σταυρού» - τη δημιουργία του αγίου Γρηγορίου του Σινά - τραγουδά της θεϊκής δύναμης του Σταυρού, το οποίο περιέχει όλες του ουρανού, και τα πράγματα στη γη, «Σταυρός ηγουμένη, chetverokonechnaya αναγκάσει Απόστολος μεγαλείο» (Τραγούδι 1.) «Ιδού chetverokonechny Σταυρού έχουν ύψος, βάθος και πλάτος "(τραγούδι 4).

Από τον 3ο αιώνα, όταν παρόμοιοι σταυροί εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στις ρωμαϊκές κατακόμβες, ολόκληρη η Ορθόδοξη Ανατολή εξακολουθεί να χρησιμοποιεί αυτή τη μορφή του σταυρού ως ισότιμο με όλους τους άλλους.

Σταυρός "παπικός"Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιήθηκε συχνότερα στις επισκοπικές και παπικές θεϊκές υπηρεσίες της ρωμαϊκής εκκλησίας τον 13ο-15ο αιώνα και ως εκ τούτου ονομαζόταν «παπικός σταυρός».

Όσον αφορά το ζήτημα του ποδιού, που φαίνεται σε ορθή γωνία με το σταυρό, για να απαντήσει στα λόγια του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ, δήλωσε: «φιλήσει το πόδι του σταυρού, ashche πλάγια, εάν το YE δεν παραποιήσει, και προσαρμοσμένες krestodelateley και krestopisateley ως unrepugnant εκκλησία, δεν αμφισβητούν, sniskhozhu» (Ζήτηση, Βιβλίο 2, κεφάλαιο 24).

Σταυρός έξι "ορθόδοξοι"Το ζήτημα του λόγου για το περίγραμμα του κατωτέρου σταυρού φαίνεται να τείνει μάλλον πειστικά με το λειτουργικό κείμενο της 9ης ώρας υπηρεσίας στον Σταυρό του Κυρίου:"Μέσα από τους δύο ληστές το μέτρο των δίκαιων βρέθηκε ο Σταυρός σου: οδηγείς σε μια κόλαση σε μια κόλαση βλάκας, ενώ ο άλλος πέφτω από την αμαρτία μέχρι τη γνώση της θεολογίας".. Με άλλα λόγια, τόσο στο Γολγοθά για δύο κλέφτες, όσο και στη ζωή, για κάθε άνθρωπο, ο σταυρός χρησιμεύει ως μέτρο, σαν από τα βάρη της εσωτερικής του κατάστασης.

Ένας ληστής, υποβιβασμένος στην κόλαση "Εξαπάτηση", που προφέρεται στον Χριστό, έγινε σαν μια ράβδος ζυγών, που κάμπτεται κάτω από αυτό το φοβερό βάρος. ένας άλλος κλέφτης απελευθερωμένος από τη μετάνοια και τα λόγια του Σωτήρος: "Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον Παράδεισο"  (Λουκάς 23:43), ο σταυρός ανυψώνεται στο βασίλειο του ουρανού.
  Αυτή η μορφή του σταυρού στη Ρωσία χρησιμοποιήθηκε από τους αρχαίους χρόνους: για παράδειγμα, ο σταυρός λατρείας, που οργάνωσε το 1161 ο άγιος Eufrosyne της πριγκίπισσας Polotsk, ήταν έξι.

Ο εξακριβής ορθόδοξος σταυρός, μαζί με άλλους, χρησιμοποιήθηκε στη ρωσική εραλδική: για παράδειγμα, στο οικόσημο της επαρχίας Kherson, όπως εξηγείται στο ρωσικό Armorial (σελ. 193), απεικονίζεται ο ασημένιος ρωσικός σταυρός.

Osmikonechny Ορθόδοξος σταυρός

Το οκτώ σκέλος είναι το πιο συνεπές με την ιστορικά αυθεντική μορφή του σταυρού πάνω στον οποίο ο Χριστός είχε ήδη σταυρωθεί, όπως έδειξε ο Τερτυλλιανός, ο Άγιος Ειρηναίος των Λυών, ο Ιωάννης ο Φιλόσοφος και άλλοι. "Και όταν ο Χριστός ο Κύριος έφερε τον σταυρό Του στους ώμους Του, τότε ο σταυρός ήταν ακόμα τετράπλευρος. γιατί δεν υπήρχε ακόμα τίτλος ή πόδι πάνω σε αυτό. (...) Υπήρχε το πόδι, γιατί δεν είχε προβάλει ο Χριστός ήταν πάνω στο σταυρό και τους στρατιώτες, μη γνωρίζοντας σε ποια θέση θα πάρει τα πόδια του Χριστού, δεν στερεώστε το πόδι, ολοκληρώθηκε ήδη στο Γολγοθά «- κατήγγειλε διαφωνούντες Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ (Ζήτηση, Βιβλίο 2, κεφάλαιο 24). Δεν υπήρχε επίσης τίτλος στον σταυρό πριν από τη σταύρωση του Χριστού, επειδή, όπως αναφέρει το Ευαγγέλιο, στην αρχή "Σταυρώθηκε τον"  (Ιωάννης 19:18) και στη συνέχεια μόνο "Ο Πιλάτος έγραψε την επιγραφή και το σύνολο(με παραγγελία) στο σταυρό "  (Ιωάννης 19:19). Αρχικά τραβήχτηκε με κλήρο. "Τα ρούχα του"  πολεμιστές "Αυτοί που τον σταύρωσαν"  (Ματθαίος 27:35) και μόνο τότε "Βάλτε το κεφάλι του πάνω από το κεφάλι του, υποδηλώνοντας την ενοχή του: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο βασιλιάς των Εβραίων"  (Ματθαίος 27: 3.7).

Έτσι chetverokonechny Σταυρός του Χριστού, βαρύνουν στο Γολγοθά ότι όλα πέσει σε τμήμα τρέλα, κάλεσε τη σφραγίδα του Αντιχρίστου, ονομάζεται στην Αγία Γραφή, αλλά «σταυρό του» (Ματθ. 27:32, Μκ. 15:21, Λκ. 23:26 , Ιωάννης 19:17), όπως επίσης και με το δισκίο και το πόδι μετά τη σταύρωση (Ιωάν. 19:25). Στη Ρωσία, ο σταυρός αυτής της φόρμας χρησιμοποιήθηκε συχνότερα από άλλους.

Σταυρώστε επτά φορές

Αυτή η μορφή του σταυρού είναι αρκετά κοινό στις επιστολές βόρεια εικόνες, για παράδειγμα, το σχολείο Πσκοφ του XV αιώνα: η εικόνα του Αγίου Παρασκευά με σκηνές από τη ζωή του - από το Ιστορικό Μουσείο, ή την εικόνα του Αγίου Δημητρίου - στα ρωσικά? ή το σχολείο της Μόσχας: "Σταύρωση" του Διονυσίου από την Τρατσαλάκο Γκαλερί, με ημερομηνία 1500.
  Βλέπουμε sedmikonechny σταυρό και τους θόλους των ρωσικών εκκλησιών: αναφέρω, για παράδειγμα, ξύλινα Ηλίας Εκκλησία το 1786 στο χωριό Vazentsy (Αγία Ρωσία, Αγία Πετρούπολη, 1993, εικ 129.), Ή μπορούμε να το δούμε στην είσοδο του καθεδρικού ναού της Αναστάσεως Μονής Νέα Ιερουσαλήμ, που χτίστηκε από τον Πατριάρχη της Nikon .

Κάποτε, οι θεολόγοι συζήτησαν έντονα το ερώτημα ποιο μυστήριο και δογματικό νόημα έχει το πόδι του ως μέρος του εκδιωκόμενου Σταυρού;

Το γεγονός είναι ότι η ιεροσύνη της Παλαιάς Διαθήκης έλαβε, για να μιλήσει, την ευκαιρία να προσφέρει θυσίες (ως μία από τις προϋποθέσεις) χάρη στην "Το χρυσό πόδι, στερεωμένο στο θρόνο"  (Παρ. 9:18), η οποία, όπως συμβαίνει ακόμα με τους Χριστιανούς, σύμφωνα με τη χειροτονία του Θεού, ήταν αγιασμένη με χρίσμα: "Και να τους χρίσεις", είπε ο Κύριος, "το θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος και όλα τα σκεύη του, (...) και τις πρίζες του. Και τους αγιάζει και θα υπάρχει ένα μεγάλο ιερό: ό, τι τους αγγίζει θα είναι αγιασμένο ".  (Παράδειγμα 30: 26-29).

Έτσι, το πόδι του σταυρού είναι το μέρος του βωμού της Καινής Διαθήκης, το οποίο μαρτυρά μυστικά την ιερατική διακονία του Σωτήρα του κόσμου, ο οποίος εθελοντικά πλήρωσε με το θάνατό Του για τις αμαρτίες των άλλων: για τον Υιό του Θεού "Οι αμαρτίες μας προσφέρθηκε ο ίδιος με το σώμα του στο δέντρο"  (1 Πέτρου 2:24) Από το σταυρό, "Θυσία τον εαυτό του"  (Εβρ.7: 27) και έτσι "Έχοντας γίνει ο αρχιερέας για πάντα"(Εβραίους 6:20), επιβεβαιωμένο στο πρόσωπό Του "Η διαρκής ιεροσύνη"  (Εβρ 7:24).

Και αναφέρεται στην «Ορθόδοξη Ομολογία της Ανατολικής Πατριαρχών»: «Με το σταυρό, εκπλήρωσε το αξίωμα του ιερέα, έφερε τον εαυτό του θυσία στο Θεό τον Πατέρα για την εξαγορά του ανθρώπινου γένους» (Μόσχα, 1900, σελ. 38).
  Αλλά ας μην συγχέουμε το πόδι του Τιμίου Σταυρού, που μας αποκαλύπτει μία από τις μυστηριώδεις πλευρές του, με δύο άλλες βάσεις από την Αγία Γραφή. - εξηγεί η Αγ. Ντμίτρι Ροστόφσκι.

"Ο Δαβίδ λέει:" Εκείνος ο Κύριος ο Θεός μας, και λατρεύω το πόδι του? Άγιο Όνο  (Ψαλμός 99: 5). Και ο Ησαΐας, εξ ονόματος του Χριστού, λέει:   (Ιησ. 60:13), - εξηγεί ο Άγιος Δημήτριος Ροστόφ. Υπάρχει ένα πόδι που διατάσσεται να λατρεύει και υπάρχει ένα πόδι που δε δηλώνεται για λατρεία. Ο Θεός λέει στον προφήτη Ησαΐα: "Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου και η γη είναι το υποπόδιο μου". (Ησ 66: 1): Κανείς δεν πρέπει να λατρεύει αυτό το έδαφος - τη γη, αλλά μόνο το Θεό, τον Δημιουργό του. Και είναι επίσης γραμμένο σε ψαλμούς: "Είπε ο Κύριος (Πατέρας) στον Κύριό μου (Υιός): Καθίστε στο δεξί μου χέρι, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου το υποπόδιο σου".  (Μαρκ 109: 1) Και αυτό το πόδι του Θεού, οι εχθροί του Θεού, που θέλει να λατρεύει; Και ποιο πόδι θα έπρεπε να λατρεύει ο Ντέιβιντ; »(Wanted, βλ. 2, κεφάλαιο 24).

Σε αυτή την ερώτηση, ο ίδιος ο λόγος του Θεού για λογαριασμό του Σωτήρος απαντά: "Και όταν εγώ ανασηκώθηκα από τη γη"  (Ιωάννης 12:32) - "από τα πόδια των ποδιών μου" (Ιησ 66: 1), "Θα τιμώ το υποπόριό μου"  (Ισα. 60:13) - "Οι πόδι του βωμού"  (Έξοδος 30:28) της Καινής Διαθήκης - του Τιμίου Σταυρού, που υποβαθμίζει, όπως λέμε, Κύριε, "Οι εχθροί σου βρίσκονται στη βάση σου"  (Ψαλμός 109: 1) και ως εκ τούτου "Λατρεύετε το πόδι  (Σταυρός) Του; Άγιο Όνο! "  (Ψαλμός 99: 5), "Πόδι, στερεωμένο στο θρόνο"  (2 Χρονιά 9:18)

Σταυρός "στέμμα των αγκάθια"Η εικόνα του σταυρού με ένα στέμμα των αγκάθων έχει χρησιμοποιηθεί για πολλούς αιώνες από διάφορους λαούς που υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό. Αλλά αντί για πολλά παραδείγματα από την αρχαία ελληνορωμαϊκή παράδοση, θα αναφερθούμε σε αρκετές περιπτώσεις χρήσης του σε μεταγενέστερες εποχές, σύμφωνα με πηγές που ήταν διαθέσιμες. Ένας σταυρός με ένα αγκάθι μπορεί να δει στις σελίδες ενός αρχαίου αρμενικού χειρογράφου.βιβλίαη περίοδος του βασιλείου των Κιλικών (Matenadaran, Μ., 1991, σελ. 100).στο εικονίδιο  «Η δοξασία του σταυρού» του XIII αιώνα από την Πινακοθήκη Tretyakov (Β.Ν. Λαζαρέβ, Εικόνα ζωγραφικής στο Νόβγκοροντ, Μόσχα, 1976, σ. 11). στη χύτευση χαλκού Staritsaτο σταυρό- στο μοσχάρι του 14ου αιώνα. onπέπλο  "Γολγοθά" - η μοναστική συμβολή της Βασίλισσας Αναστασία Ρωμαμόβα του 1557. σε ασημίπιάτο  XVI αιώνα (Novodevichy Convent, Μόσχα, 1968, αρ. 37), κλπ.

Ο Θεός είπε στον Αδάμ να αμαρτάνει "Η γη είναι καταραμένη για σένα. Θρόνος και γαϊδουράγκαθοι θα σας μεγαλώσουν  (Γεν. 3: 17-18). Και ο νέος αμαρτωλός Αδάμ - Ιησούς Χριστός - έλαβε οικειοθελώς τον εαυτό του και τις αμαρτίες των άλλων και τον θάνατο ως συνέπεια αυτών, και αγκάθια του πόνου που οδηγούσαν σε αυτό κατά μήκος του ακανθού μονοπατιού.

Ο Χριστός οι Απόστολοι Ματθαίος (27:29), ο Μάρκος (15:17) και ο Ιωάννης (19: 2) αφηγούνται αυτό "Οι στρατιώτες, έχοντας πλέξει το στέμμα των αγκάθια, που επάνω Του πάνω στο κεφάλι", "Και με τις πληγές Του είμαστε θεραπευμένοι"  (Ισα 53: 5). Ως εκ τούτου, είναι σαφές γιατί, από τότε, το στεφάνι συμβολίζει τη νίκη και την ανταμοιβή, ξεκινώντας από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης: "Κορώνα της αλήθειας"  (2 Τιμ. 4: 8), "Το στέμμα της δόξας"  (1 Πέτρου 5: 4) "Το στέμμα της ζωής"  (Ιακώβου 1:12 και Αποκ. 2:10)

Σταυρός "κολακεύει"Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιείται ευρέως για να διακοσμήσει ναούς, λειτουργικά αντικείμενα, ιερά άμφια και, ειδικότερα, όπως βλέπουμε, οι ομόφορες του επισκόπου στις εικόνες των «τριών οικουμενικών δασκάλων».

"Αν σας πει κάποιος, λατρεύετε το Σταυρωμένο; Μπορείτε να απαντήσετε με μια φωτεινή φωνή και με ένα χαρούμενο πρόσωπο: λατρεύω και δεν θα σταματήσω να λατρεύω. Αν γελάς, φωνάζεις γι 'αυτόν επειδή φταίνεις », μας διδάσκει, ο καθολικός καθηγητής Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος ονειρεύεται εικόνες με αυτόν τον σταυρό (Συζήτηση 54, στο Ματθαίο).

Ο σταυρός οποιασδήποτε μορφής έχει μια εξωφρενική ομορφιά και δύναμη που δίνει ζωή, και όποιος ξέρει αυτή τη σοφία του Θεού αναφωνεί με τον Απόστολο: "Εγώ (…) Θέλω να καυχηθώ (…) μόνο από το σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού "  (Γαλλικά 6:14)!

Σταυρός "αμπέλου"

Είμαι η αληθινή αμπέλια και ο πατέρας μου είναι ο αγρότης. "  (Ιωάννης 15: 1). Έτσι ονομαζόταν ο Ιησούς Χριστός, ο Επικεφαλής της Εκκλησίας που φυτεύτηκε, η μόνη πηγή και ο ηγέτης μιας πνευματικής, ιερής ζωής για όλους τους ορθόδοξους πιστούς που είναι μέλη του σώματός Του.

"Εγώ είμαι το αμπέλι και εσύ είσαι ο κλάδος. όποιος μένει μέσα μου και εγώ σε αυτόν, φέρνει πολύ καρπό ».  (Ιωάννης 15: 5). "Αυτά τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα έθεσαν τα θεμέλια για τον συμβολισμό της αμπέλου", έγραψε ο αδελφός Α. Σ. Ουβαρόφ στο έργο του "Χριστιανικά Σύμβολα". η κύρια σημασία της αμπέλου για τους Χριστιανούς ήταν σε συμβολική σχέση με το μυστήριο της κοινωνίας "(σελ. 172 - 173).

Σταυρός "πέταλο"Η ποικιλομορφία των μορφών του σταυρού αναγνωρίστηκε πάντοτε από την Εκκλησία ως αρκετά φυσική. Σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Θεοδώρου του Studite, «ο σταυρός κάθε μορφής είναι ο αληθινός σταυρός». Ο σταυρός "πέταλα", ο οποίος, για παράδειγμα, μπορεί να δει στο homophore του Αγίου Γρηγορίου του Θαυματουργού του μωσαϊκού του 11ου αιώνα της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, βρίσκεται συχνά στην εκκλησιαστική τέχνη.

«Με ποικίλα αισθησιακά σημάδια, είμαστε ιεραρχικά ανυψωμένοι σε μια ομοιόμορφη ένωση με τον Θεό», εξηγεί ο διάσημος δάσκαλος της Εκκλησίας, ο Άγιος Ιωάννης της Δαμασκού. Από το ορατό στο αόρατο, από το χρονικό στην αιωνιότητα - αυτός είναι ο τρόπος ενός ανθρώπου που οδηγείται από την Εκκλησία στον Θεό μέσω της επίτευξης ευγενών συμβόλων. Η ιστορία της διαφορετικότητάς τους είναι αδιάσπαστη από την ιστορία της σωτηρίας της ανθρωπότητας.

Σταυρός "ελληνικός" ή παλαιός ρώσος "κορσούνικ"

Η μορφή του λεγόμενου «ελληνικού σταυρού» είναι παραδοσιακή για το Βυζάντιο και είναι η πιο συχνά και ευρέως χρησιμοποιούμενη μορφή. Αυτό θεωρείται ότι είναι ένας σταυρός, όπως είναι γνωστό, και το παλαιότερο «ρωσικό Σταυρό», επειδή, σύμφωνα με την εκκλησία πιστά Αγίου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ έφερε από Κορσούμ, όπου βαφτίστηκε, ήταν ένα σταυρό και να το θέσει στις όχθες του ποταμού Δνείπερου στο Κίεβο. Ένας παρόμοιος τετράπλευρος σταυρός σώζεται ακόμα στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, σκαλισμένος στη μαρμάρινη πλάκα του τάφου του πρίγκιπα Γιαροσλάβ, γιο του Αγίου Βλαντιμίρ των Ίσων προς Αποστόλους.

  Συχνά, για να υποδηλώσει την καθολική σημασία του Σταυρού του Χριστού ως μικροκορσέ, ο σταυρός απεικονίζεται σε έναν κύκλο, συμβολίζοντας την κοσμολογική σφαίρα του ουρανού.

Σταυρός "nakupolny" με ημισελήνου

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι συχνά τίθεται το ζήτημα του σταυρού με την ημισέληνο, αφού τα "αγοδονίκη" βρίσκονται στην πιο εξέχουσα θέση του ναού. Για παράδειγμα, τέτοιες σταυροί διακοσμούσαν τους θόλους του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας της Βολδόντα, που χτίστηκε το 1570.

Χαρακτηριστική της προμονγκολικής περιόδου, αυτή η μορφή θολωτού σταυρού βρίσκεται συχνά στην περιοχή του Πόσσοφ, όπως στον τρούλο της εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου στο χωριό Μελέτο, που χτίστηκε το 1461.

Σε γενικές γραμμές, ο συμβολισμός της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ανεξήγητο από την άποψη της αισθητικής (και επομένως στατική) αντίληψης, αλλά, αντίθετα, ανακαλύπτεται μέσα για να το κατανοήσει τις λειτουργικές δυναμική, όπως σχεδόν όλα τα στοιχεία του ναού συμβολισμό σε διαφορετικούς τόπους λατρείας, να μάθουν οι ίδιοι τις διαφορετικές έννοιες.

"Και εμφανίστηκε ένα μεγάλο σημάδι στον ουρανό: μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο,  - λέει η Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, - κάτω από τα πόδια της το φεγγάρι "  (Αποκ. 12, 1), και η πατερική σοφία εξηγεί: αυτή η Σελήνη σηματοδοτεί τη γραμματοσειρά στην οποία η Εκκλησία, βαφτισμένη στον Χριστό, είναι ντυμένη σ 'Αυτόν, στον Ήλιο της αλήθειας. Η ημισέληνος είναι επίσης το λίκνο της Βηθλεέμ, το οποίο έλαβε το παιδί του Χριστού Χριστού. η ημισέληνος είναι το ευχαριστιακό κύπελλο στο οποίο βρίσκεται το σώμα του Χριστού. η ημισέληνος είναι ένα εκκλησιαστικό σκάφος, το οποίο οδηγείται από τον Κορσχικό Χριστό. η ημισέληνος είναι η άγκυρα της ελπίδας, το δώρο του σταυρού του Χριστού. η ημισέληνος είναι επίσης ένα αρχαίο φίδι, καταπατημένο από τον Σταυρό και πιστεύεται ότι είναι ο εχθρός του Θεού κάτω από τα πόδια του Χριστού.

Σταυρός "τρίφυλλο"

Στη Ρωσία, αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιείται συχνότερα από άλλους για την πραγματοποίηση σταυροειδών βωμών. Αλλά, παρεμπιπτόντως, μπορούμε να το δούμε και στα συμβόλαια του κράτους. "Ο χρυσός τριπλός σταυρός στα ρωσικά, που στέκεται σε ασημένια ανατροπή ημισελήνου", όπως αναφέρθηκε στο "ρωσικό οπλοστάσιο", απεικονίστηκε στα χέρια της επαρχίας Τιφλίδας

Χρυσό «τριφύλλι» (Εικ. 39) είναι επίσης διαθέσιμα στην κάλυψη των όπλων της επαρχίας Όρενμπουργκ, στα χέρια της πόλης της επαρχίας Troitsk Πένζα, την πόλη και την πόλη των επαρχιών Χάρκοβο Ακτίρκα Spassk Ταμπόφ, στα χέρια της επαρχιακής πόλης της Chernigov, κ.λπ.

Σταυρός "Μαλτέζος" ή "Αγίου Γεωργίου"

Ο Πατριάρχης Ιακώβ προφήτευσε προφητικά τον Σταυρό όταν "Με την πίστη,  - όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, - πάνω από τη ράβδο του "  (Εβρ. 11.21), "του ραβδιού", εξηγεί ο Άγιος Ιωάννης της Δαμασκηνίας, "ο οποίος χρησίμευσε ως εικόνα του σταυρού" (Στις ιερές εικόνες, 3 έφαγε). Γι 'αυτό σήμερα, στη λαβή της ράβδου έχει επισκοπική σταυρό, «γιατί έχουμε σταυρό - έγραψε Αγίου Συμεών Θεσσαλονίκης, - putevodimsya και pasemsya, αποτυπωμένα, detovodimsya και σκότωσε το πάθος να προσελκύσει στον Χριστό» (Χ 80)..

Εκτός από τη συνεχή και καθολική χρήση εκκλησία, αυτή η μορφή του σταυρού, για παράδειγμα, υιοθετήθηκε επίσημα από την Τάγματος του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ, που σχηματίζονται στο νησί της Μάλτας και ανοιχτά πολέμησαν εναντίον Τεκτονισμού, διοργάνωσε, όπως γνωρίζετε, η δολοφονία της ρωσίδας αυτοκράτορα Παύλου Πέτροβιτς - ο προστάτης των Μάλτας. Έτσι εμφανίστηκε το όνομα - "Σταυρός της Μάλτας".

Σύμφωνα με τη ρωσική εραλδική, οι χρυσές "Μάλτας" σταυροί είχαν στο οικόσημό τους μερικές πόλεις, για παράδειγμα: Zolotonosha, Mirgorod και Zenkov της επαρχίας Poltava? Pogar, Bonza και Konotop της επαρχίας Chernigov. Kovel Volyn,

Perm και Elizavetpol επαρχίες και άλλα. Pavlovsk Αγία Πετρούπολη, Vindava Kurland, επαρχίες Belozersk Novgorod,

Perm και Elizavetpol επαρχίες και άλλα.

Όλοι όσοι απονεμήθηκαν στους σταυρούς του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου και των τεσσάρων βαθμών κλήθηκαν, όπως είναι γνωστό, τους "Ιππότες του Γιώργου".

Σταυρός "Prosphora-Constantine"

Για πρώτη φορά αυτές οι λέξεις στα ελληνικά "IC.XP.NIKA", που σημαίνει - "Ο Ιησούς Χριστός είναι η Νίκη", γράφτηκαν χρυσά σε τρεις μεγάλους σταυρούς στην Κωνσταντινούπολη από τον ίδιο τον ίδιο τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο.

«Σε αυτόν που υπερνικά, θα δώσω να καθίσω μαζί μου στο θρόνο μου, όπως κέρδισα, και κάθισα με τον πατέρα μου στον θρόνο του».  (Αποκ. 3:21), λέει ο Σωτήρας, ο κατακτητής της κόλασης και ο θάνατος.

Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, η εικόνα του σταυρού τυπώνεται στην προφήτα με την προσθήκη λέξεων που σημαίνουν αυτή τη νίκη στο σταυρό του Χριστού: "IS.H.NIKA". Αυτή η σφραγίδα "prosfornaya" σημαίνει την εξόφληση των αμαρτωλών από την αμαρτωλή αιχμαλωσία ή, άλλως, τη μεγάλη τιμή της Εξιλέωσης μας.

Παλιά τυπωμένο σταυρό "πλεγμένο"

"Αυτή η ύφανση προέρχεται από την αρχαία χριστιανική τέχνη", αναφέρει κυριολεκτικά ο Καθηγητής Β. Ν. Schepkin, "όπου είναι γνωστός στη σκάλισμα και το μωσαϊκό. Με τη σειρά του, η βυζαντινή ύφανση πηγαίνει στους Σλάβους, στους οποίους ήταν ιδιαίτερα συνηθισμένος στα χειρόγραφα των Γλαβολικών στην αρχαιότερη εποχή "(Μαθηματικός της Ρωσικής Παλαιογραφίας, Μ., 1920, σελ. 51).

Τις περισσότερες φορές οι εικόνες των "υφασμένων" σταυρών βρίσκονται ως διακοσμήσεις βουλγαρικών και ρωσικών παλαιών τυπωμένων βιβλίων.

Τετράπλευρο σταυρό "σε σχήμα σταγόνας"

Έχοντας ρίξει το σταυρό στο σταυρό, οι σταγόνες του Αίματος του Χριστού είπαν για πάντα το σταυρό της εξουσίας Του.

Το ελληνικό ευαγγέλιο του 2ου αιώνα από τη Δημόσια Δημόσια Βιβλιοθήκη ανοίγει με ένα φύλλο που απεικονίζει έναν όμορφο «σταυροειδές» τετράπλευρο σταυρό (Βυζαντινή μικρογραφία, Μ., 1977, πίνακας 30).

Και επίσης, για παράδειγμα, υπενθυμίζουμε ότι μεταξύ των χάλκινων θωρακικών σταυρών που χυτήθηκαν στους πρώτους αιώνες της δεύτερης χιλιετίας, όπως είναι γνωστό, συχνά βρίσκονται οι "εγκοπές" σε σχήμα σταγόνας (στα ελληνικά  - "στο στήθος").
Στην αρχή του Χριστού"Σταγόνες αίματος που πέφτουν στο έδαφος"  (Λουκάς 22:44), έγινε μάθημα στον αγώνα με την αμαρτία"Το αίμα"  (Εβρ 12: 4). όταν στο σταυρό του"Το αίμα και το νερό έχουν λήξει"  (Ιωάννης 19:34), στη συνέχεια διδάχθηκαν από το παράδειγμα για να πολεμήσουν το κακό ακόμα και στο θάνατο.

"Σε αυτόν  (Σωτήρας), Αυτός που μας αγάπησε και μας πλένει από τις αμαρτίες μας με το αίμα Του ".  (Αποκ. 1: 5), ο οποίος μας έσωσε από το «Αίμα του Σταυρού Του» (Κολοσσαείς 1:20) - Δόξα για πάντα!

Σταυρός "Σταυρός"

Μία από τις πρώτες υπάρχουσες εικόνες του σταυρωμένου Ιησού Χριστού αναφέρεται μόνο στον αιώνα V, στις πόρτες της εκκλησίας του Αγίου Σαμπίνα στη Ρώμη. Από τον 5ο αιώνα, ο Σωτήρας άρχισε να απεικονίζεται σε ένα μακρύ φόρεμα collobia - σαν να κλίνει σε ένα σταυρό. Μια τέτοια εικόνα του Χριστού μπορεί να δει στις πρώτες χάλκινες και ασημένιες διασταυρώσεις βυζαντινής και συριακής προέλευσης από τον 7ο-9ο αιώνα.

Ο Άγιος VI αιώνας ο Αναστάσιος Σινάτ έγραψε απολογητικό ( στα ελληνικά  - «προστασία») το δοκίμιο «Κατά του ακέφαλοφ» - μια αιρετική αίρεση που αρνείται την ενότητα του Χριστού δύο φύσεων. Σε αυτό το έργο, επισύναψε την εικόνα της σταύρωσης του Σωτήρα ως επιχείρημα κατά του μονοφυσιτισμού. Συμπεραίνει στους γραμματείς του έργου του, μαζί με το κείμενο, να μεταβιβάσει απαραβίαστα την εικόνα που συνδέεται με αυτό, όπως πράγματι μπορούμε να δούμε στο χειρόγραφο της Βιβλιοθήκης της Βιέννης.

Μια άλλη, ακόμα πιο αρχαία, από τις επιζώντες εικόνες του σταυρού είναι στη μινιατούρα του Ευαγγελίου της Ραβούλα από το μοναστήρι του Ζάγκμπα. Αυτό το 586 χειρόγραφο ανήκει στη Βιβλιοθήκη του Αγίου Λόρνς Φλωρεντίας.

Μέχρι τον 9ο αιώνα, ο Χριστός απεικονίστηκε στο σταυρό όχι μόνο ζωντανός, αναστημένος αλλά και θριαμβευτικός και μόνο τον 10ο αιώνα εμφανίστηκαν οι εικόνες του νεκρού Χριστού (Εικ. 54).

Από τους αρχαίους χρόνους, οι σταυροί σταυρώσεως, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, είχαν μια εγκάρσια γραμμή για τη στήριξη των ποδιών του Σταυρωμένου και τα πόδια Του απεικονίστηκαν καρφωμένα ξεχωριστά με το δικό τους καρφί. Η εικόνα του Χριστού με σταυρωμένα πόδια, καρφωμένη από ένα καρφί, εμφανίστηκε για πρώτη φορά ως καινοτομία στη Δύση στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα.

Οι ελληνικές επιστολές των Ηνωμένων Εθνών γράφονταν απαραιτήτως στον άμβυσο του Σωτήρα του Σωτήρα, που σημαίνει "πραγματικά υπαρκτός", επειδή "Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Εγώ είμαι ο Ιεχωβά"  (Παρ. 3:14), αποκαλύπτοντας έτσι το δικό του όνομα, το οποίο εκφράζει την πρωτοτυπία, την αιωνιότητα και την αμετάβλητη ύπαρξη του Θεού.

Το Ορθόδοξο δόγμα του Σταυρού (ή της Εξιλέωσης) υπονοεί αναμφισβήτητα την ιδέα ότι ο θάνατος του Κυρίου είναι το λύτρωμα όλων, ο επαγγελματισμός όλων των εθνών. Μόνο ο σταυρός, σε αντίθεση με άλλες εκτελέσεις, επέτρεψε στον Ιησού Χριστό να πεθάνει με τα χέρια απλωμένα, καλώντας "Όλα τα άκρα της γης"  (Ιησ. 45:22).

Ως εκ τούτου, στην παράδοση της Ορθοδοξίας πρόκειται να απεικονίσει τον Σωτήρα Παντοδύναμο ακριβώς όπως ο Αναστημένος Σταυροφόρος, ο οποίος κρατά και αποκαλεί στην αγκαλιά του ολόκληρο το σύμπαν και μεταφέρει το βωμό της Καινής Διαθήκης. Ο προφήτης Ιερεμία μίλησε γι 'αυτό εξ ονόματος των Χριστού-μισητοί: "Θα βάλουμε το δέντρο στο ψωμί του"  (11:19), δηλαδή - θα επιβάλλουμε το δέντρο του σταυρού πάνω από το σώμα του Χριστού, το λεγόμενο ουράνιο ψωμί (Αγ. Δημήτρη Ρόστ, Ανακ.

Μια παραδοσιακή Καθολική εικόνα της σταύρωσης, με τη χαλάρωση στα χέρια του Χριστού, αντίθετα, έχει ως στόχο να δείξει πώς συνέβησαν όλα, να απεικονίσει τον πόνο και το θάνατο του πεθαίνει, και δεν είναι κάτι που στην ουσία είναι το αιώνιο καρπό του Σταυρού - θρίαμβο του.

Schematic cross, ή "Γολγοθά"

Οι επιγραφές και τα κρυπτογραφήματα στα ρωσικά σταυροί ήταν πάντα πολύ πιο διαφορετικά από τα ελληνικά.
  Από τον 11ο αιώνα κάτω από την κάτω λοξή γραμμή του οχτώ οστού σταυρού εμφανίζεται μια συμβολική εικόνα του κεφαλιού του Αδάμ, ο οποίος θάφτηκε σύμφωνα με το θρύλο του Γολγοθά ( στο Heb.  - "μετωπική θέση"), όπου ο Χριστός σταυρώθηκε. Αυτά τα λόγια διευκρίνιση που υπάρχουν στην Ρωσία με την παράδοση XVI αιώνα της παραγωγής για την εικόνα «Γολγοθά», τις ακόλουθες ονομασίες: «M.L.R.B.» - ένα μέρος της εκτέλεσης byst σταυρώθηκε, «GG» - Αγίου Γολγοθά, «Γ.Α. . "- το κεφάλι του Αδάμ? Επιπλέον, τα οστά των χεριών που βρίσκονται μπροστά στο κεφάλι απεικονίζονται: δεξιά στα αριστερά, όπως στην ταφή ή την κοινωνία.

Τα γράμματα "Κ" και "Τ" σημαίνουν τα δόρατα του πολεμιστή και ένα ζαχαροκάλαμο με σφουγγάρι, που απεικονίζεται κατά μήκος του σταυρού.

Μέσα από τη μέση μπάρα τοποθετούνται οι επιγραφές: "IC" "HS" - το όνομα του Ιησού Χριστού. και κάτω από αυτό: "NIKA" - ο νικητής? πάνω στον τίτλο ή γύρω του η επιγραφή: "SN" "BJI" - ο γιος του Θεού μερικές φορές - αλλά πιο συχνά δεν υπάρχει "Ι.Ν.Τ.Ι." - ο Ιησούς του Ναζαρέτ, ο βασιλιάς των Εβραίων. την επιγραφή πάνω από τον τίτλο: "CRH" "SLVY" - βασιλιάς της δόξας.

Τέτοιοι σταυροί υποτίθεται ότι είναι κεντημένοι στα άμφια των μεγάλων και αγγελικών σχημάτων. τρεις σταυροί σε παραμάνα και πέντε σε κούκος: στο μέτωπο, στο στήθος, στους ώμους και στην πλάτη.

Ο σταυρός "Γολγοθά" απεικονίζεται επίσης στο τάφρο, το οποίο σηματοδοτεί τη διατήρηση των όρκων που δόθηκαν στο βάπτισμα, σαν ένα λευκό περίβλημα νεο βαπτισμένου, που σημαίνει καθαρισμός από την αμαρτία. Στη διακονία των ναών και των σπιτιών που απεικονίζονται στους τέσσερις τοίχους του κτιρίου.

Σε αντίθεση με την εικόνα του σταυρού, που απεικονίζει απ 'ευθείας τον Σταυρωμένο Χριστό, το σημάδι του σταυρού εκφράζει το πνευματικό του νόημα, απεικονίζει το πραγματικό του νόημα, αλλά δεν αποκαλύπτει τον ίδιο τον Σταυρό.

"Ο σταυρός είναι ο θεματοφύλακας ολόκληρου του σύμπαντος. Σταυρός Εκκλησία την ομορφιά, σταυρός βασιλιάδες εξουσία, ο σταυρός είναι μια αληθινή δήλωση, σταυρός δόξα αγγέλου, σταυρός πανούκλα δαίμονας «- λέει η απόλυτη αλήθεια του Φωτός εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού.

Τα κίνητρα της εξωφρενικής βεβήλωσης και επιείκειας του Τιμίου Σταυρού από τους συνειδητούς σταυροφόρους και τους σταυροφόρους είναι αρκετά εύληπτοι. Αλλά όταν βλέπουμε τους χριστιανούς να εμπλέκονται σε αυτήν την αποτρόπαια υπόθεση, είναι ακόμη πιο αδύνατο να σιωπτούμε - γιατί σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου «ο Θεός εγκαταλείπεται στη σιωπή»!

Οι αποκαλούμενες "κάρτες παιχνιδιού", οι οποίες δυστυχώς υπάρχουν σε πολλά σπίτια, είναι μέσα επικοινωνίας, μέσω των οποίων ένα άτομο σίγουρα θα έρθει σε επαφή με τους δαίμονες, τους εχθρούς του Θεού. Και τα τέσσερα "κοστούμια" δεν υποδηλώνουν τίποτα περισσότερο από το σταυρό του Χριστού, μαζί με άλλα εξίσου ιερά αντικείμενα των χριστιανών: ένα δόρυ, ένα σφουγγάρι και τα νύχια, δηλαδή όλα όσα ήταν το όργανο του πόνου και του θανάτου του Θεϊκού Λυτρωτή.

Και η άγνοια πολλών ανθρώπων, ανταλλαγή «ο ανόητος», επιτρέπουν στον εαυτό τους να βλασφημήσει τον Κύριο, αφού, για παράδειγμα, ένας χάρτης που απεικονίζει την «τριφυλλόσχημο» σταυρό, δηλαδή, ο σταυρός του Χριστού, στους οποίους λατρεύουν στα μισά του δρόμου σε όλο τον κόσμο, και, πετώντας το απρόσεκτα με τις λέξεις (Θεός συγχωρεί !) "Tref", το οποίο στα Γίντις σημαίνει "κακό" ή "κακό"! Επιπλέον, αυτοί οι daredevils που άρχισαν να παίζουν αυτοκτονία ουσιαστικά πιστεύουν ότι αυτός ο σταυρός «χτυπάει» σε κάποιο σαθρό "trump six", μη γνωρίζοντας καθόλου ότι το "trump" και το "kosher" γράφονται, για παράδειγμα Λατινικά, το ίδιο.

Θα ήταν πολύ καιρό να διευκρινίσουμε τους πραγματικούς κανόνες όλων των παιχνιδιών με κάρτες, στους οποίους «παίζουν όλοι οι ανόητοι»: είναι αυτές οι τελετουργικές θυσίες, στα εβραϊκά, που ονομάζονται ταλμούριοι "kosher" (δηλαδή "καθαρό") υποτίθεται ότι έχουν εξουσία Ζωτικός Σταυρός!

Εάν γνωρίζετε ότι οι κάρτες παιχνιδιού δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για άλλους σκοπούς εκτός από την κατάθεση χριστιανικών προσκυνημάτων στην απόλαυση των δαίμων, τότε ο ρόλος των καρτών στην «μαντεία» - αυτές οι δυσάρεστες αναζητήσεις των δαιμονικών αποκαλύψεων θα γίνουν εξαιρετικά σαφείς. Είναι απαραίτητο σε σχέση με αυτό να αποδειχθεί ότι όποιος αγγίζει μια τράπουλα και δεν φέρει ειλικρινή μετάνοια για εξομολόγηση αμαρτιών βλασφημίας και βλασφημίας έχει εγγυημένη άδεια διαμονής στην κόλαση;

Έτσι, αν οι λέσχες είναι η βλασφημία των gamblers στα ειδικά απεικονιζόμενα σταυροί, που ονομάζονται επίσης «σταυροί», τότε τι εννοούν - "φταίει", "σκουλήκια" και "διαμάντια"; Δεν θα ασχοληθούμε να μεταφράσουμε αυτές τις κατασχέσεις στα ρωσικά, επειδή δεν διαθέτουμε ένα βιβλίο γίντι. είναι καλύτερο να ανοίξουμε την Καινή Διαθήκη για να ρίξουμε μια δαιμονική φυλή του αφόρητου Φωτός του Θεού για αυτούς.

Ο άγιος Ιγνάτιος Bryanchaninov στην επιτακτική διάθεση δημιουργεί: «εξοικειωθείτε με το πνεύμα της εποχής, μελετήστε το, για να αποφύγετε την επιρροή του, αν είναι δυνατόν».

Το κοστούμι της κάρτας "φταίει", ή αλλιώς "αιχμές", βλάπτει την κορυφή του Ευαγγελίου, όπως ο Κύριος προείπε για τη διάτρησή Του, μέσω του στόματος του Προφήτη Ζαχαρία, ότι "Θα κοιτάξουν επάνω στους οποίους τρύπησαν"  (12:10), έτσι συνέβη: "Ένας από τους πολεμιστές  (Longin) δόρυ τρυπημένα τα πλευρά "  (Ιωάννης 19:34).

Καρφίτσες "worms" blasphemes ένα σφουγγάρι ευαγγέλιο σε ένα ζαχαροκάλαμο. Όπως προειδοποίησε ο Χριστός για τη δηλητηρίασή Του, μέσα από το στόμα του Δαβίδ του προφήτη, ότι οι στρατιώτες "Μου έδωσαν χολή για φαγητό, και με δίψα μου με έπινε ξύδι"  (Ψαλμοί 68:22), έτσι έγινε: "Ένας από αυτούς πήρε ένα σφουγγάρι, του έδωσε κάποιο ξύδι και, τοποθετώντας το σε ένα καλάμι, Του έδωσε να πιει"  (Ματθαίος 27:48).

Τα κοστούμια καρτών "ταμπουρίνια" βλασφημούν ευαγγελικά σφυρηλατημένα τετράεδρα καρφωμένα καρφιά, με τα οποία τα χέρια και τα πόδια του Σωτήρος καρφώθηκαν στο δέντρο του Σταυρού. Όπως ο Κύριος προφήτευσε για το γαρύφαλλο του, με το στόμα του ψαλμωτή Δαβίδ,"Κρατούσε τα χέρια μου και τα πόδια μου"  (Ψαλμός 22:17), έτσι εκπληρώθηκε: ο Απόστολος Θωμάς, ο οποίος είπε"Αν δεν βλέπω τις πληγές του από τα καρφιά στα χέρια μου και δεν βάζω τα δάχτυλά μου από τα καρφιά και δεν βάζω τα χέρια μου στα πλευρά του, δεν θα πιστέψω"  (Ιωάννης 20:25), "Πιστεύεται επειδή είδα"  (Ιωάννης 20:29) και ο Απόστολος Πέτρος, απευθυνόμενος στους συμπατριώτες του, δήλωσε:"Άνθρωποι του Ισραήλ!  - είπε, - Ο Ιησούς της Ναζαρέτ (…) πήρατε και καρφώσατε (στο σταυρό) με τα χέρια  (Ρωμαίοι) άνομο, σκοτωμένο. αλλά ο Θεός τον ανέστησε "(Πράξεις 2:22, 24).

Ο ασυνείδητος κλέφτης που σταυρώθηκε με τον Χριστό, όπως και οι σημερινοί παίκτες, κατηγόρησε τα βάσανα του Υιού του Θεού και, από τα μάτια του, με την απροσεξία, έπεσε για πάντα στην ερήμωση. αλλά ο ληστής, συνετός, που αποτελεί παράδειγμα για όλους, μετανόησε στο σταυρό και έτσι κληρονόμησε την αιώνια ζωή με τον Θεό. Επομένως, ας θυμόμαστε ότι για εμάς οι Χριστιανοί δεν μπορεί να υπάρξει άλλο θέμα ελπίδας και ελπίδας, καμία άλλη υποστήριξη στη ζωή, κανένα άλλο πανό που να μας ενοποιεί και να μας εμπνέει, εκτός από το μοναδικό αποταμιευτικό σημάδι του ανυπότατου Σταυρού του Κυρίου!

Σταυρός γάμμα

Αυτός ο σταυρός ονομάζεται "γάμμα" επειδή αποτελείται από το ελληνικό γράμμα "γάμμα". Ήδη οι πρώτοι Χριστιανοί στις ρωμαϊκές κατακόμβες απεικόνισαν το γάμμα σταυρό. Στο Βυζάντιο, αυτή η μορφή χρησιμοποιήθηκε συχνά για να διακοσμήσει τα Ευαγγέλια, τα εκκλησιαστικά σκεύη, τους ναούς, κεντημένους στα άμφια των βυζαντινών αγίων. Τον 9ο αιώνα, με τη σειρά της αυτοκράτειρας Θεοδώρα, έγινε το Ευαγγέλιο, διακοσμημένο με χρυσαφένια στολίδια γκραματικών σταυρών.

Ο γαλατικός σταυρός είναι πολύ παρόμοιος με το αρχαίο ινδικό σημάδι της σβάστικας. Η σανσκριτική λέξη σβάστικα ή su-asti-ka σημαίνει υψηλότερη ή τέλεια ευδαιμονία. Αυτό το αρχαίο ηλιακό σύμβολο, που συνδέεται με τον ήλιο, ένα σύμβολο που εμφανίζεται ήδη στην εποχή της Άνω Παλαιολιθικής, είναι ευρέως διαδεδομένο στις κουλτούρες των Αρίων, οι αρχαίοι Ιρανοί και βρίσκεται στην Αίγυπτο και την Κίνα. Φυσικά, η σβάστικα ήταν γνωστή και σεβαστή σε πολλές περιοχές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στην εποχή της εξάπλωσης του Χριστιανισμού. Οι αρχαίοι παγανιστές Σλάβοι γνώριζαν αυτό το σύμβολο. Εικόνες της σβάστικας βρίσκονται σε δαχτυλίδια, χρονικούς δακτυλίους και άλλα στολίδια, ως σημάδι του ήλιου ή της φωτιάς, λέει ο ιερέας Μιχαήλ Βοροβιέφ. Η χριστιανική εκκλησία, η οποία έχει ισχυρό πνευματικό δυναμικό, ήταν σε θέση να ξανασκεφτεί και εκκλησία πολλές πολιτιστικές παραδόσεις της παγανιστικής αρχαιότητας: από την αρχαία φιλοσοφία έως τις καθημερινές τελετουργίες. Ίσως ο γάμμα σταυρός έχει εισέλθει στη χριστιανική κουλτούρα ως το σβάστικα της εκκλησίας.

Και στη Ρωσία, το σχήμα αυτού του σταυρού έχει χρησιμοποιηθεί από καιρό. Εμφανίζεται σε πολλά εκκλησιαστικά αντικείμενα της προ-Μογγολικής εποχής, με τη μορφή ψηφιδωτού κάτω από τον θόλο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, στο στολίδι των θυρών του καθεδρικού ναού του Νίτσν Νόβγκοροντ. Γυμναστικοί σταυροί είναι κεντημένοι στα εγκλήματα της Εκκλησίας του Αγίου Νικολάου της Μόσχας στην Πύζη.

Μεταξύ όλων των χριστιανών, μόνο Ορθόδοξοι και Καθολικοί, λατρεύουν σταυρούς και εικόνες. Σταυροί διακοσμούν τους θόλους των εκκλησιών, τα σπίτια τους, φοριούνται γύρω από το λαιμό.

Ο λόγος για τον οποίο ένα άτομο φέρει ένα σταυρό είναι το δικό του. Έτσι, κάποιος αποτίει φόρο τιμής στη μόδα, γιατί κάποιος ο σταυρός είναι ένα όμορφο κομμάτι κοσμήματος, κάποιος φέρνει καλή τύχη και χρησιμοποιείται ως τάλμισμα. Υπάρχουν όμως και εκείνοι για τους οποίους ο θωρακικός σταυρός, ντυμένος στο βάπτισμα, είναι πράγματι σύμβολο της άπειρης πίστης τους.

Σήμερα, τα καταστήματα και οι πάγκοι εκκλησιών προσφέρουν μια μεγάλη ποικιλία σταυρών διαφόρων μορφών. Ωστόσο, πολύ συχνά, όχι μόνο οι γονείς που έχουν συγκεντρωθεί για το βάπτισμα ενός παιδιού, αλλά και οι βοηθοί πωλήσεων δεν μπορούν να εξηγήσουν πού βρίσκεται ο ορθόδοξος σταυρός και όπου είναι ο Καθολικός, αν και είναι πολύ απλό να τα διακρίνεις.Στην καθολική παράδοση - ένα τετράπλευρο σταυρό, με τρία νύχια. Στην Ορθοδοξία υπάρχουν τετράπλευρα, έξι και οκτώ-σταυροί σταυροί, με τέσσερα καρφιά για τα χέρια και τα πόδια.

Cross σχήμα

Τετράπλευρο σταυρό

Έτσι, στη Δύση, το πιο κοινό είναι τετράπλευρο σταυρό. Ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα, όταν για πρώτη φορά εμφανίστηκαν παρόμοιες διασταυρώσεις στις ρωμαϊκές κατακόμβες, ολόκληρη η Ορθόδοξη Ανατολή εξακολουθεί να χρησιμοποιεί αυτή τη μορφή του σταυρού ως ισότιμη με όλες τις άλλες.

Για την Ορθοδοξία, το σχήμα του σταυρού δεν έχει σημασία, πολύ περισσότερη προσοχή δίνεται σε αυτό που απεικονίζεται σε αυτό, αλλά οι οκτώ και οι έξι-σταυροί είναι οι πιο δημοφιλείς.

Ορθόδοξο σταυρόπιο συμβατό με την ιστορικά αυθεντική μορφή του σταυρού, πάνω στον οποίο ο Χριστός είχε ήδη σταυρωθεί.Ο ορθόδοξος σταυρός, ο οποίος χρησιμοποιείται συχνότερα από τις ρωσικές και σερβικές ορθόδοξες εκκλησίες, περιέχει, εκτός από ένα μεγάλο οριζόντιο σταυρό, δύο ακόμα. Η κορυφή συμβολίζει την πλάκα στο σταυρό του Χριστού με την επιγραφή "Ο Ιησούς του Ναζωραίου, ο βασιλιάς των Εβραίων"  (INCI ή INRI στα Λατινικά). Χαμηλή λοξή γραμμή - μια υποστήριξη για τα πόδια του Ιησού Χριστού συμβολίζει το "δίκαιο πρότυπο", ζυγίζοντας τις αμαρτίες και τις αρετές όλων των ανθρώπων. Πιστεύεται ότι ήταν στραμμένη προς την αριστερή πλευρά, συμβολίζοντας ότι ο μετανοούμενος κλέφτης που σταυρώθηκε στη δεξιά πλευρά του Χριστού (πρώτα) πήγε στον ουρανό και ο ληστής που σταυρώθηκε στην αριστερή πλευρά, η βλασφημία του Χριστού, επιδείνωσε περαιτέρω τη μεταθανάτια του μοίρα και χτύπησε στην κόλαση. Τα γράμματα ΙΣ ΣΣ είναι ένα χρυσόγραμμα, συμβολίζοντας το όνομα του Ιησού Χριστού.

Ο Άγιος Δημήτριος Ροστόφ γράφει αυτό «όταν ο Χριστός ο Κύριος στους ώμους του φορούσε ένα σταυρό τότε ο σταυρός ήταν ακόμα τετράπλευρος επειδή δεν υπήρχε τίτλος ή πόδι πάνω του Δεν υπήρχε πόδι γιατί ο Χριστός στο σταυρό και οι στρατιώτες δεν ανήλθαν χωρίς να ξέρουν σε ποιον τόπο θα Ο Χριστός δεν προσάρμοσε το πόδι, έχοντας τελειώσει ήδη στο Γολγοθά ". Δεν υπήρχε επίσης τίτλος στον σταυρό πριν από τη σταύρωση του Χριστού, επειδή, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, «τον σταύρωσαν πρώτα» (Ιωάν. 19:18) και έπειτα μόνο "ο Πιλάτος έγραψε μια επιγραφή και το έβαλε στο σταυρό" (Ιωάννης 19:19 ). Ήταν πρώτα ότι οι πολεμιστές "τον σταυρώθηκαν" (Κατά Ματθαίον 27:35) διαιρέσαν τα "ενδύματα" Του με την παρτίδα και μόνο τότε "Βάλτε το κεφάλι του πάνω από το κεφάλι του, υποδηλώνοντας την ενοχή του: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο βασιλιάς των Εβραίων"  (Ματθαίος 27:37).

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ένα οκτάκτιστο σταυρό θεωρείται το ισχυρότερο προστατευτικό μέτρο έναντι διαφόρων ειδών ακαθαρσιών, καθώς και ορατό και αόρατο κακό.

Έξι αιχμηρά σταυρό

Ευρέως διαδεδομένη ανάμεσα στους Ορθόδοξους πιστούς, ιδιαίτερα στην εποχή της Αρχαίας Ρωσίας έξι μυτερό σταυρό. Έχει επίσης μια κεκλιμένη εγκάρσια γραμμή: το κατώτερο άκρο συμβολίζει την αμαρτωλή αμαρτία και το άνω άκρο - απελευθέρωση με μετάνοια.

Ωστόσο, όχι με τη μορφή ενός σταυρού ή τον αριθμό των άκρων είναι όλη η δύναμή του. Ο σταυρός είναι διάσημος για τη δύναμη του Χριστού που σταυρώθηκε πάνω του και για όλο το συμβολισμό και το θαυμασμό του.

Η ποικιλομορφία των μορφών του σταυρού αναγνωρίστηκε πάντοτε από την Εκκλησία ως αρκετά φυσική. Σύμφωνα με την έκφραση του Αγίου Θεοδώρου του σπουδαστή - "Ο σταυρός κάθε μορφής είναι ο αληθινός σταυρός"καιέχει εξωφρενική ομορφιά και ζωηρή δύναμη.

«Δεν υπάρχει σημαντική διαφορά μεταξύ Λατινικών, Καθολικών, Βυζαντινών και Ορθοδόξων σταυρών, καθώς και μεταξύ οποιωνδήποτε άλλων σταυρών που χρησιμοποιούνται στην υπηρεσία των Χριστιανών. Στην ουσία, όλοι οι σταυροί είναι ίδιοι, οι διαφορές έχουν μόνο σχήμα. "- λέει ο Σέρβος Πατριάρχης Ιριναί.

Σταυρός

Στις Καθολικές και Ορθόδοξες Εκκλησίες, όχι τη μορφή του σταυρού, αλλά η εικόνα του Ιησού Χριστού πάνω σε αυτό έχει ιδιαίτερη σημασία.

Έως τον 9ο αιώνα, ο Χριστός απεικονίστηκε στο σταυρό όχι μόνο ζωντανός, αναστημένος αλλά και θριαμβευτικός και μόνο τον 10ο αιώνα εμφανίστηκαν οι εικόνες του νεκρού Χριστού.

Ναι, γνωρίζουμε ότι ο Χριστός πέθανε στο σταυρό. Αλλά γνωρίζουμε επίσης ότι αναστήθηκε αργότερα και ότι υπέστη εθελοντικά για την αγάπη των ανθρώπων: για να μας διδάξει να αγαπάμε την αθάνατη ψυχή. έτσι ώστε και εμείς να μπορέσουμε να ανυψώσουμε και να ζήσουμε για πάντα. Στην Ορθόδοξη Σταύρωση, αυτή η χαρά του Πάσχα είναι πάντα παρούσα. Επομένως, στον Ορθόδοξο σταυρό, ο Χριστός δεν πεθαίνει, αλλά εκτείνεται ελεύθερα τα χέρια του, οι παλάμες του Ιησού είναι ανοιχτές, σαν να θέλει να αγκαλιάσει όλη την ανθρωπότητα, δίνοντάς τους την αγάπη του και ανοίγοντας το δρόμο προς την αιώνια ζωή. Δεν είναι νεκρό σώμα, αλλά ο Θεός και ολόκληρη η εικόνα του μιλά για αυτό.

Ο Ορθόδοξος σταυρός πάνω από την κύρια οριζόντια εγκάρσια γραμμή έχει ένα άλλο μικρότερο, το οποίο συμβολίζει το δισκίο στο σταυρό του Χριστού που δείχνει το αδίκημα. Δεδομένου ότι Ο Πόντιος Πιλάτος δεν βρήκε πώς να περιγράψει την ενοχή του Χριστού, εμφανίστηκαν λέξεις στο δισκίο "Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, βασιλιάς των Εβραίων"  σε τρεις γλώσσες: ελληνικά, λατινικά και αραμαϊκά. Στα λατινικά στον καθολικισμό, αυτή η επιγραφή έχει τη μορφή INRI, και στην Ορθοδοξία - IHCI  (ή INHI, "Ίζος Nazaryanin, Tsar του Ιούδα"). Η χαμηλότερη λοξή μπάρα συμβολίζει μια στήριξη για τα πόδια. Συμβολίζει επίσης τους δύο κλέφτες που σταυρώθηκαν στα αριστερά και δεξιά του Χριστού. Ένας από αυτούς μετανόησε πριν από το θάνατό του στις αμαρτίες του, για τους οποίους του απονεμήθηκε το βασίλειο των ουρανών. Ο άλλος, πριν από το θάνατό του, κατηγόρησε και κακοποίησε τους εκτελεστές και τον Χριστό.

Στη μέση μπάρα τοποθετούνται οι επιγραφές: "IC" "HS"  - το όνομα του Ιησού Χριστού. και κάτω από αυτό: "ΝΙΚΑ" — Ο νικητής.

Τα ελληνικά γράμματα πρέπει να είναι γραμμένα στον άμβο του Σωτήρα του Σωτήρος Ο ΟΗΕπου σημαίνει "είναι πραγματικά ο Ιεχωβά" επειδή "Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Εγώ είμαι ο Ιεχωβά"  (Παρ. 3:14), αποκαλύπτοντας έτσι το δικό του όνομα, το οποίο εκφράζει την πρωτοτυπία, την αιωνιότητα και την αμετάβλητη ύπαρξη του Θεού.

Επιπλέον, το Ορθόδοξο Βυζάντιο κράτησε τα καρφιά με τα οποία ο Κύριος ήταν καρφωμένος στο σταυρό. Και ήταν ακριβώς γνωστό ότι υπάρχουν τέσσερα, όχι τρία. Επομένως, το Ορθόδοξοι σταυροί  τα πόδια του Χριστού είναι καρφωμένα με δύο καρφιά, το καθένα ξεχωριστά. Η εικόνα του Χριστού με σταυρωμένα πόδια, καρφωμένη από ένα καρφί, εμφανίστηκε για πρώτη φορά ως καινοτομία στη Δύση στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα.

Στην Καθολική Σταύρωση, η εικόνα του Χριστού έχει φυσιοκρατικά χαρακτηριστικά. Οι καθολικοί απεικονίζουν τον Χριστό ως νεκρό, μερικές φορές με αίμα στο πρόσωπο, από πληγές στα χέρια, τα πόδια και τις πλευρές ( στίγματα). Δείχνει όλα τα ανθρώπινα βάσανα, την αγωνία που έζησε ο Ιησούς. Τα χέρια του πέφτουν κάτω από το βάρος του σώματός του. Η εικόνα του Χριστού στον καθολικό σταυρό είναι εύλογη, αλλά είναι μια εικόνα ενός νεκρού, ενώ δεν υπάρχει ίχνος του θριάμβου της νίκης πάνω από το θάνατο. Η σταύρωση στην Ορθοδοξία συμβολίζει αυτήν την γιορτή. Επιπλέον, τα πόδια του Σωτήρα καρφώθηκαν ένα καρφί.

Η αξία του θανάτου για το θάνατο του Σωτήρα

Η εμφάνιση του χριστιανικού σταυρού συνδέεται με το μαρτύριο του Ιησού Χριστού, το οποίο δέχθηκε στο σταυρό σύμφωνα με την αναγκαστική ποινή του Ποντίου Πιλάτου. Η σταύρωση στο σταυρό ήταν μια κοινή μέθοδος εκτέλεσης στην αρχαία Ρώμη, που δανείστηκε από τους Καρθαγίνους, απόγονοι φοινικικών αποίκων (πιστεύεται ότι ο σταυρός χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στη Φοινίκη). Συνήθως οι ληστές καταδικάστηκαν σε θάνατο στο σταυρό. πολλοί πρώτοι χριστιανοί που διώχθηκαν από την εποχή του Nero εκτελέστηκαν και με αυτόν τον τρόπο.

Πριν από τα δεινά του Χριστού, ο σταυρός ήταν ένα εργαλείο ντροπής και τρομερής τιμωρίας. Μετά τα δεινά Του έγινε σύμβολο της νίκης του καλού για το κακό, της ζωής πάνω από το θάνατο, μιας υπενθύμισης της άπειρης αγάπης του Θεού, ενός αντικειμένου χαράς. Ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού με το δικό του αίμα αγιασμένος τον σταυρό και τον έκανε διανομέα της χάριτός Του, πηγή του αγιασμού των πιστών.

Το ορθόδοξο δόγμα του Σταυρού (ή της Εξιλέωσης) υπονοεί αναμφισβήτητα την ιδέα ο θάνατος του Κυρίου είναι το λύτρο όλωντην κατεύθυνση όλων των εθνών. Μόνο ο σταυρός, σε αντίθεση με άλλες εκτελέσεις, επέτρεψε στον Ιησού Χριστό να πεθάνει με τα χέρια τεντωμένα, καλώντας "όλα τα άκρα της γης" (Ιησ. 45:22).

Διαβάζοντας τα Ευαγγέλια, είμαστε πεπεισμένοι ότι το θεϊκό κατόρθωμα του Θεού-ανθρώπου είναι το κεντρικό γεγονός της γήινης ζωής Του. Με τα βάσανα του Σταυρού, έπλυσε τις αμαρτίες μας, κάλυψε το χρέος μας προς τον Θεό ή, στη γλώσσα της Γραφής, "μας εξαγόρασε" (εξαργυρώθηκε). Στο Γολγοθά υπάρχει ένα άγνωστο μυστήριο της άπειρης αλήθειας και της αγάπης του Θεού.

Ο Υιός του Θεού πήρε εθελοντικά τον εαυτό του την ενοχή όλων των ανθρώπων και υπέφερε γι 'αυτήν με ένα επαίσχυντο και οδυνηρό θάνατο στο σταυρό. τότε την τρίτη ημέρα αναστήθηκε ως νικητής της κόλασης και του θανάτου.

Γιατί χρειάστηκε μια τέτοια τρομερή Θυσία για να καθαρίσει τις αμαρτίες της ανθρωπότητας και υπήρξε η ευκαιρία να σώσει τους ανθρώπους με άλλους, λιγότερο οδυνηρούς τρόπους;

Το χριστιανικό δόγμα του θανάτου του Θεού-ανθρώπου στο σταυρό είναι συχνά ένα "εμπόδιο" για τους ανθρώπους με ήδη καθιερωμένες θρησκευτικές και φιλοσοφικές έννοιες. Όπως και πολλοί Εβραίοι και άνθρωποι της ελληνικής κουλτούρας των αποστολικών χρόνων, ήταν αντιφατικό ότι ο παντοδύναμος και αιώνιος Θεός ήρθε στη γη με τη μορφή θνητού, υπέφερε οικειοθελώς, χτύπησε και ντροπαλός θάνατος, ότι αυτό το κατόρθωμα θα μπορούσε να φέρει πνευματικό όφελος στην ανθρωπότητα. "Αυτό είναι αδύνατο!"- αντιτάχθηκε σε ένα. "Αυτό δεν είναι απαραίτητο!"  - άλλοι ισχυρίστηκαν.

Ο άγιος Απόστολος Παύλος, στην επιστολή του προς τους Κορινθίους, λέει: "Ο Χριστός δεν με έστειλε να βαπτίσω, αλλά να κηρύξω το ευαγγέλιο, όχι με τη σοφία του λόγου, για να μην καταργήσω τον σταυρό του Χριστού, γιατί ο λόγος του σταυρού για τον θάνατο είναι ανοησία, αλλά για εμάς που είμαστε σωσμένοι, η δύναμη του Θεού. Πού είναι ο σοφός; Πού είναι ο γραφέας; Πού είναι ο συνδιαψηγός αυτού του αιώνα; Δεν έστειλε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε παραφροσύνη; Γιατί όταν ο κόσμος με τη σοφία του δεν γνώριζε τον Θεό με τη σοφία του Θεού, ήταν ευχάριστο στον Θεό με την ανόητο κήρυγμα των πιστών. και οι Έλληνες αναζητούν σοφία, και εμείς ας ομολογήσουμε τον Χριστό που σταυρώθηκε, για τους Εβραίους έναν πειρασμό, και για τους Έλληνες, την τρέλα, για τους ονομαζόμενους, τους Εβραίους και τους Έλληνες, τον Χριστό, τη δύναμη του Θεού και τη σοφία του Θεού "  (1 Κορ. 1: 17-24).

Με άλλα λόγια, ο απόστολος εξήγησε ότι αυτό που οι άλλοι θεωρούσαν ως πειρασμό και παραφροσύνη στον Χριστιανισμό είναι στην πραγματικότητα θέμα μέγιστης θείας σοφίας και παντοδυναμίας. Η αλήθεια για τον εξιλεωτικό θάνατο και ανάσταση του Σωτήρα είναι το θεμέλιο πολλών άλλων χριστιανικών αληθειών, για παράδειγμα, για την εκκλησία των πιστών, για τα μυστήρια, για την έννοια του πόνου, για τις αρετές, για το κατόρθωμα της ζωής, για την επικείμενη κρίση και ανάσταση των νεκρών και των άλλων.

Ταυτόχρονα, ο εξιλεωτικός θάνατος του Χριστού, που είναι ένα γεγονός ανεξήγητο από την άποψη της γήινης λογικής και μάλιστα «σαγηνευτικό για τους χαμένους», έχει μια ανανεωτική δύναμη που η καρδιά πιστεύει ότι αισθάνεται και επιδιώκει. Ανανεωμένοι και ζεσταμένοι από αυτή την πνευματική δύναμη, έτρεξαν με δέος στο Γολγοθά και οι τελευταίοι δούλοι και οι ισχυρότεροι βασιλιάδες. τόσο σκοτεινούς αγνοούμενους όσο και οι μεγαλύτεροι επιστήμονες. Μετά την κατάκτηση του Αγίου Πνεύματος, οι απόστολοι βίωσαν προσωπική εμπειρία των μεγάλων πνευματικών ευλογιών που τους έφερε ο εξιλεωτικός θάνατος και η ανάσταση του Σωτήρος και μοιράστηκαν αυτή την εμπειρία με τους μαθητές τους.

(Το μυστήριο της λύτρωσης της ανθρωπότητας συνδέεται στενά με διάφορους σημαντικούς θρησκευτικούς και ψυχολογικούς παράγοντες.) Για να αποσαφηνιστεί, λοιπόν, το μυστήριο της λύτρωσης, πρέπει:

α) να κατανοήσουν τι συνίσταται η αμαρτωλή βλάβη ενός ατόμου και να αποδυναμώσει το θέλημά του να αντισταθεί στο κακό,

β) είναι απαραίτητο να καταλάβουμε πώς ο διάβολος, χάρη στην αμαρτία, θα μπορούσε να επηρεάσει και ακόμη και να αιχμαλωτίσει την ανθρώπινη βούληση.

γ) είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τη μυστηριώδη δύναμη της αγάπης, την ικανότητά της να επηρεάζει θετικά ένα άτομο και να τον αναβιώνει. Την ίδια στιγμή, αν η αγάπη αποκαλύπτεται πάνω απ 'όλα στην υπηρεσία θυσίας του γείτονά του, τότε αναμφισβήτητα, δίνοντάς του ζωή είναι η υψηλότερη εκδήλωση της αγάπης.

δ) από την κατανόηση της δύναμης της ανθρώπινης αγάπης, είναι απαραίτητο να φτάσουμε σε μια κατανόηση της δύναμης της θείας αγάπης και πώς διεισδύει στην ψυχή του πιστού και μεταμορφώνει τον εσωτερικό του κόσμο.

ε) Επιπλέον, στον εξιλεωτικό θάνατο του Σωτήρα υπάρχει μια πλευρά που ξεπερνά τα όρια του ανθρώπινου κόσμου, δηλαδή: Στο σταυρό υπήρξε μάχη μεταξύ του Θεού και του περήφανου Dayniece, στον οποίο ο Θεός, που κρύβεται κάτω από το πρόσχημα της αδύναμης σάρκας, εμφανίστηκε νικηφόρος. Οι λεπτομέρειες αυτής της πνευματικής μάχης και θείας νίκης παραμένουν ένα μυστήριο για μας. Ακόμα και οι Άγγελοι, σύμφωνα με την ap. Ο Πέτρος δεν κατανόησε πλήρως το μυστήριο της εξιλέωσης (1 Πέτρου 1:12). Είναι ένα σφραγισμένο βιβλίο που μόνο το Αρνί του Θεού θα μπορούσε να αποκαλύψει (Αποκ. 5: 1-7).

Στον ορθόδοξο ασκητισμό, υπάρχει ένα τέτοιο πράγμα που φέρνει το δικό σας σταυρό, δηλαδή εκπληρώνει με υπομονή τις χριστιανικές εντολές καθ 'όλη τη διάρκεια ζωής ενός χριστιανού. Όλες οι δυσκολίες, τόσο εξωτερικές όσο και εσωτερικές, αποκαλούνται "ο σταυρός". Ο καθένας φέρνει τη ζωή του σταυρό. Σχετικά με την ανάγκη για προσωπικό επίτευγμα, ο Κύριος είπε: "Αυτός που δεν λαμβάνει τον σταυρό του (αποκλίνει από το επίτευγμα) και με ακολουθεί (ο ίδιος ο ίδιος ο χριστιανός) δεν είναι άξιος από Μένα".  (Ματθαίος 10:38).

"Ο σταυρός είναι ο θεματοφύλακας ολόκληρου του σύμπαντος. Cross ομορφιά της Εκκλησίας, Σταυρός των βασιλιάδων της αυτοκρατορίας, Σταυρός πιστός ισχυρισμός, Σταυρός της δόξας των αγγέλων, Σταυρός διάβολος ενός έλκους »,  - επιβεβαιώνει την απόλυτη Αλήθεια στα φωτιστικά της γιορτής της Εξορμήσεως του Ζωτικού Σταυρού.

Τα κίνητρα της εξωφρενικής βεβήλωσης και επιείκειας του Τιμίου Σταυρού από τους συνειδητούς σταυροφόρους και τους σταυροφόρους είναι αρκετά εύληπτοι. Αλλά όταν βλέπουμε τους χριστιανούς να εμπλέκονται σε αυτήν την αποτρόπαια υπόθεση, είναι ακόμη πιο αδύνατο να σιωπτούμε - γιατί σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου «ο Θεός εγκαταλείπεται στη σιωπή»!

Οι διαφορές του καθολικού και ορθοδόξου σταυρού

Έτσι, υπάρχουν οι ακόλουθες διαφορές του καθολικού σταυρού από τους ορθόδοξους:

1. το πιο συχνά έχει μια οκταπλή ή έξι-μυτερή μορφή. - τετράπλευρο.


2. Οι λέξεις στο πιάτοσε σταυρούς είναι οι ίδιοι, μόνο γραμμένο σε διαφορετικές γλώσσες: Λατινικά INRI  (στην περίπτωση του καθολικού σταυρού) και της σλαβικής-ρωσικής IHCI  (στο ορθόδοξο σταυρό).


3. Μια άλλη βασική θέση είναι τη θέση των ποδιών στην Σταύρωση και τον αριθμό των νυχιών. Τα πόδια του Ιησού Χριστού είναι καθισμένα μαζί σε έναν Καθολικό Σταυρό και κάθε ένα καρφώνεται χωριστά σε ορθόδοξο σταυρό.


4. Είναι διαφορετικό εικόνα του Σωτήρος στο σταυρό. Ο Ορθόδοξος σταυρός απεικονίζει τον Θεό, ο οποίος άνοιξε τον δρόμο για την αιώνια ζωή, και τον Καθολικό - ένα άτομο που είναι μαρτύριο.

Υλικό που ετοίμασε ο Σεργκέι Σουλιάκ Για ένα βιβλίο στον εκδοτικό οίκο μας, ήταν απαραίτητο να απεικονίσουμε έναν ορθόδοξο σταυρό. Υπάρχουν πολλές εικόνες σταυροί στο Yandex, αλλά η ποιότητα της εικόνας απαιτούσε να γίνει ο σταυρός αρχικά σε έναν γραφικό επεξεργαστή. Ανυψώσαμε να σχεδιάσουμε - δεν λειτουργεί, οι αναλογίες δεν είναι οι ίδιες. Άρχισε να ψάχνει για τις σωστές αναλογίες - αποδείχθηκε, υπάρχουν. Και όλοι οι σταυροί, που γίνονται για τις ανάγκες του ROC, γίνονται μόνο σε αυτές τις αναλογίες. Και δεν αφορά μόνο την αγιότητα του Σταυρού, ως ένα από τα κύρια σύμβολα της Ορθοδοξίας, αλλά και τον συμβολισμό του, σαφώς συνδεδεμένο με τις αναλογίες. Αλλά πρώτα τα πράγματα πρώτα ...

Ο σταυρός είναι σύμβολο του Θεού - ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός. Για κάθε ορθόδοξο πιστό, ο σταυρός συνδέεται με τις αναμνήσεις του θανάτου του Κυρίου για τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων από την πτώση του Αδάμ και της Εύας μέχρι το τέλος του χρόνου. Ακόμη και αν δεν υπάρχει εικόνα ενός σταυρού στο σταυρό, υπάρχει εκεί αόρατα. Επομένως, οι αναλογίες του σταυρού σχετίζονται με τις αναλογίες του ατόμου.

Δημιουργώντας ζωντανούς οργανισμούς από τον απλούστερο στον άνθρωπο, ο "Δημιουργός όλων των ειδών" χρησιμοποίησε μια ενιαία ύλη και μια καθολική αναλογία του "χρυσού τμήματος" για να δώσει μορφή σε ζωντανά όντα. Το "χρυσό" υπάρχει παντού: με τη μορφή ενός κελύφους αχιβάδας και γογγύλια στον κήπο, και στις αναλογίες του στέμματος της δημιουργίας - του ανθρώπου. Για παράδειγμα, ο λόγος ύψους / ύψους ενός ατόμου από τα τακούνια μέχρι τον ομφαλό είναι ο ίδιος με τον λόγο του μεγέθους από τα τακούνια μέχρι τον ομφαλό μέχρι το ύψος από τον ομφαλό έως το στέμμα της κεφαλής και το ίδιο με τη διαδοχική αναλογία των μεγεθών των φαλάγγων οποιουδήποτε δακτύλου μεταξύ τους. Αυτή η καθολική αναλογία είναι 1: 0,618.

Οι αναλογίες του "χρυσού τμήματος" υπάρχουν σε όλα τα αρμονικά φαινόμενα της ζωής, υπήρχαν παλαιότερα στις ανθρώπινες δημιουργίες, για παράδειγμα, στην κλασική μουσική (στους κορυφαίους "κόμβους" των έργων), αλλά δεν υπάρχουν πλέον αναλογίες σε τζαζ ή ροκ. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη σύγχρονη αρχιτεκτονική.
Ο Θεός είναι η τελειότητα, επομένως, το σύμβολο του Θεού πρέπει να οικοδομηθεί σύμφωνα με τους νόμους της δημιουργίας Του: σε "χρυσή" αναλογία. Με άλλα λόγια, οι αναλογίες του σταυρού είναι η διαίρεση μιας ευθείας γραμμής σε μια "χρυσή" σχέση. Ο σταυρός θα πρέπει επίσης να αντικατοπτρίζει την ιστορία της προέλευσής του, ως τον τριπλό Τίμιο και Ζωγραφικό Σταυρό του Κυρίου.

Ελληνική (σταυρός Korsun)

Σχήμα 1.

Ο σταυρός είναι το δέντρο της ζωής, ο φύλακας του Σύμπαντος, επομένως δεν είναι τυχαίο ότι πολλά διακοσμητικά στοιχεία του σταυρού συνδέονται με την προέλευσή του και έχουν τα αντίστοιχα ονόματα: "ξινό" με τη μορφή φύλλων που βρίσκονται στα τρία ανώτερα άκρα του σταυρού, "κλαδιά" - στον κύριο "κορμό" τον ήλιο "και τις ακτίνες που αναχωρούν από αυτό στο κέντρο του μπαρόκ σταυρού. Αναλύοντας τους σταυροί των ναών, μπορούμε να προσδιορίσουμε χρονολογικά αρκετούς κύριους τύπους σταυρών, γνωστούς στους Ρώσους αρχιτέκτονες: τον ελληνικό ισόπλευρο σταυρό, το άλλο όνομα του είναι το Korsun (εικόνα 1) , σύμφωνα με το όνομα της πόλης, από όπου η Ρωσία υιοθέτησε άμεσα την Ορθόδοξη Πίστη. Ορθόδοξος σταυρός Ρωσικής Ορθόδοξης (εικόνα 2) . μπαρόκ σταυρό (εικόνα 3) .

Όλοι οι παραπάνω τύποι σταυρών διαφέρουν ως προς τις αναλογίες, τον αριθμό και τη φύση των διακοσμητικών στοιχείων. Ο ελληνικός σταυρός συνήθως ταιριάζει σε ένα τετράγωνο ή ορθογώνιο σε μια "χρυσή σχέση" και συνήθως ο εγκάρσιος σταυρός χωρίζει το κάθετο στο μισό, εξ ου και ο ισότιμος σταυρός. Οι αρχαίοι καθεδρικοί ναοί είχαν συνήθως ελληνικούς σταυρούς με διακοσμητικά στοιχεία, ενώ ο κεντρικός σταυρός ήταν πιο επιμηκυμένος κάθετα. Σταυροί είχαν τατσα κάτω ως σύμβολο της ευλογίας του Θεού, που σήμαινε επίσης τη διακονία σε αυτόν τον ναό του επισκόπου. Το σώμα του σταυρού είχε ένθετα - μεταλλικές πλάκες με διάτρητα σπειρώματα. Το θέμα των οικοπέδων ήταν συνήθως ο «παράδεισος»: πουλιά και λουλούδια.

Ρωσική οκτάπλευρη σταυρός

Σχήμα 2.

Ο ρωσικός οκτάκτιστος σταυρός ταιριάζει συχνά σε ένα ορθογώνιο, οι πλευρές του οποίου συνδέονται μεταξύ τους στο "χρυσό τμήμα". Ο σταυρός είναι ασκητικός, δεν έχει διακοσμητικά στολίδια. Αποτελείται από έναν κάθετο στύλο και τρεις διασταυρώσεις: το επάνω δείχνει την πλάκα στην οποία ο Πιλάτος έγραψε επιγραφές στα ελληνικά, ρωμαϊκά και εβραϊκά. η μέση - τα χέρια του Κυρίου Ιησού Χριστού απλώνονται σε αυτό, αγκαλιάζοντας ολόκληρο τον κόσμο. η κάτω μπάρα δείχνει τον τόπο όπου τα πόδια του Κυρίου ήταν καρφωμένα. Ο κατώτερος εγκάρσιος βραχίονας είναι κεκλιμένος · αν κοιτάξετε τον σταυρό από τη δύση, η αριστερή πλευρά της μπάρας ανυψώνεται και η δεξιά πλευρά προς τα κάτω. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, στην τελευταία κρίση, οι δίκαιοι θα σταθούν στα δεξιά του Κυρίου και οι αμαρτωλοί στα αριστερά θα πάνε πρώτα στον ουρανό, στον ουρανό και στους αμαρτωλούς στην κόλαση, στην κόλαση.

Γνωρίζουμε από τα ανθρωπομετρικά ότι αν το μέγεθος των βραχιόνων ενός ατόμου είναι σχεδόν ίσο με το ύψος του, τότε το μέγεθος της μέσης εγκάρσιας ράβδου του ρωσικού σταυρού είναι ίσο με το κατακόρυφο μέγεθος από το μέσο σταυρό στο κάτω μέρος. Βάσει αυτής της αρκετά απλής και σαφούς θέσης, μπορείτε να βρείτε όλες τις άλλες αναλογίες του οκταπλού σταυρού. Εάν πάρουμε το ύψος του σταυρού ίση με 1,0, τότε η μέση μπάρα θα πρέπει να είναι ίση με 0,618, η απόσταση από τη μέση εγκάρσια γραμμή μέχρι το κάτω μέρος θα είναι επίσης ίση με 0,618. Η απόσταση από την άνω διασταύρωση προς την κορυφή του σταυρού θεωρείται ότι είναι ίση με την απόσταση από την κάτω μπάρα στην βάση του σταυρού, αν φανταζόμαστε αυτό με τους αριθμούς, έχουμε: 1) 1,0 - 0,618 = 0,382;
2) 0,382: 2 = 0,191 (βλέπε εικόνα 2).

Ανάλογα με το ύψος της δομής και την οπτική της αντίληψη από το έδαφος, τα κάθετα στοιχεία του σταυρού απλώθηκαν (συνήθως στους καμπαναριάδες, λόγω του ασήμαντου σχεδίου τους σε σχέση με το ύψος).

Μπαρόκ σταυρό

Σχήμα 3.

Ο μπαρόκ σταυρός προήλθε και έγινε ευρέως διαδεδομένος στη Ρωσία τον XVIII αιώνα. Η εμφάνισή του συνδέεται με το ίδιο αρχιτεκτονικό ύφος που κυριαρχεί εκείνη τη στιγμή. Η ιδιαιτερότητα αυτού του στυλ είναι η "πομπή" των μορφών και ο κορεσμός των στοιχείων με καμπυλόγραμμες περιγραφές. Παρόλο που πολλοί επαρχιακοί ναοί αυτής της περιόδου είναι μέτριοι με τη μορφή και τον αριθμό των διακοσμητικών στοιχείων, οι σταυροί είναι "πλούσιοι": κορεσμένοι με στοιχεία που έχουν ένα ωραίο, κομψό σχέδιο και επικάλυψη με πούλιες zolotom.

Η ανάλυση των σταυροειδών μπαρόκ τύπου μας επιτρέπει να καθορίσουμε τις αναλογίες τους, οι οποίες χρησιμοποιούνται συχνότερα από τους βαπτιστικούς κυρίους για τη δημιουργία του «τυπικού» σταυρού. Ο λόγος του ύψους του μπαρόκ σταυρού στο ύψος του προς την κύρια διασταύρωση είναι 1.000: 0.618. Το μέγεθος από το κέντρο της εγκάρσιας ράβδου στην κορυφή του σταυρού ισούται με το ήμισυ του διαστήματος του σταυρού στην εγκάρσια γραμμή και είναι 0,382 του συνολικού ύψους. Όπως και στον οκτάκτιστο ρωσικό σταυρό, το μέγεθος του κύριου σταυροειδούς χωρίς διακοσμητικά "φτερά" είναι ίσο με το ύψος από το σταυρό στο χαμηλότερο σταυρό - qaty (0.472 του ύψους του σταυρού) (βλ. Σχήμα 3). Σταυροί με τσατσάμι, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, τοποθετήθηκαν μόνο στους ναούς, όπου υπηρετούσε ο επίσκοπος. Η διαίρεση κάθε βασικού στοιχείου σε μικρότερα συστατικά γίνεται επίσης με την "χρυσή αναλογία", αυτό επιτυγχάνεται με την αρμονία του συνόλου και κάθε επιμέρους στοιχείου.

Κατά την περαιτέρω ανάλυση των αναλογιών των σταυρών, αποκαλύφθηκε η εξάρτηση των κύριων διαστάσεων των σταυρών από τις διαστάσεις των ορθόδοξων εκκλησιών και παρεκκλησιών, καθώς και, κατά συνέπεια, από την οπτική αντίληψή τους από το έδαφος. Για παράδειγμα, αποκαλύφθηκε η ακόλουθη σχέση: οι σταυροί σχετικά χαμηλών παρεκκλησιών πιο κοντά σε ένα τετράγωνο ή ένα ορθογώνιο στο "χρυσό τμήμα", και οι αναλογίες των σταυρών των ψηλών καμπαναριών τείνουν σε ύψος σε ένα διπλό τετράγωνο.
Τα αποτελέσματα της έρευνας υπερασπίστηκαν στο επιστημονικό και μεθοδολογικό συμβούλιο στη διαχείριση του πολιτισμού και αποτέλεσαν τη βάση για τις πρακτικές δραστηριότητες του συγγραφέα για την αναδημιουργία ορθόδοξων εκκλησιών που καταστράφηκαν κατά τη σοβιετική εποχή, καθώς και για το σχεδιασμό νέων καθεδρικών ναών, εκκλησιών και παρεκκλησιών. Συγκεκριμένα, αυτό είναι το σχέδιο του καθεδρικού ναού του Αγίου Νικολάου Αγίου Νικολάου Μονή του Πρεσλαβλ-Ζαλέσκι. η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, ΡΚ Σλάβιτς, ο σχεδιασμός ενός παρεκκλησίου με την πηγή της εμφάνισης της εικόνας του Μεγάλου Μάρτυρα Μπάρμπαρα και του παρεκκλησίου του Αγίου Ντμίτριου του Πριτζίτσκι στην περιοχή Πρεσλάσλαβ. ο σχεδιασμός της ξύλινης εκκλησίας του Αγίου Τικόνα και των Νέων Μαρτύρων της Ρωσίας, η πέτρινη εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή και ο καθεδρικός ναός της Αναστάσεως του Χριστού στην πόλη Ντζερζίνσκ της περιοχής Νίζνι Νόβγκοροντ.

Εδώ, χάρη στις πληροφορίες σχετικά με τις αναλογίες, έχουμε σχεδιάσει το σωστό υποσέλιδο. Πολλοί θα πουν - ποιο είναι το πρόβλημα, να πάρει και να αναδιαμορφωθεί από οποιοδήποτε δείγμα; Ωστόσο, είναι πολύ σημαντικό στο βιβλίο να μην εμφανίζεται η ικανότητα του συντάκτη (διαβάστε - ο σχεδιαστής, ο σχεδιαστής), αλλά ο σεβασμός στην Πίστη, για την παράδοση στην οποία ζει αυτή η Πίστη και για τον πολιτισμό στον οποίο εμφανίζεται η παράδοση.

Πληροφορίες από εδώ.

Μορφές και αναλογίες ορθοδόξων σταυρών

Ο σταυρός είναι το κύριο σύμβολο του Χριστιανισμού και της άπειρης πίστης. Εκτιμώντας την εικόνα του, οι Χριστιανοί δεν λατρεύουν το όργανο εκτέλεσης, αλλά το πνευματικό όπλο και το σύμβολο της αιώνιας ζωής, το οποίο δόθηκε στους ανθρώπους μαζί με την εξαγορά από την αμαρτία. Οι υπερκραπικές διασταυρώσεις που ανεγέρθηκαν πάνω από τις ορθόδοξες εκκλησίες έχουν πολλές μορφές που φέρουν ένα συγκεκριμένο συμβολικό νόημα, αλλά οι έξι και οι οκτάκτιστοι είναι οι πιο συνηθισμένοι.

Έξι αιχμηρά σταυροί

Διαδεδομένη από τους χρόνους της Αρχαίας Ρωσίας, ένας σταυρός έξι σημείων με λοξό πόδι είναι ένας ορθός κριτής - για αιώνες στέφθηκε με τους θόλους των ναών. Το κεκλιμένο πόδι έχει δύο σημασίες. Ο πρώτος είναι ο σταυρός της κλίμακας της "τρομερής" κρίσης, της οποίας η επάνω πλευρά συμβολίζει την απελευθέρωση με τη μετάνοια, και η κατώτερη πλευρά - η αμετανόχητη αμαρτία. Σύμφωνα με τη δεύτερη έκδοση, το πάνω άκρο, όπως μια βελόνα πυξίδας, δείχνει σε ένα άτομο την αρχή της πνευματικής αναγέννησης και την κατεύθυνση του μονοπατιού από το σκοτάδι στην περιοχή του φωτός.

Οκτώ αιχμές σταυροί

Ο οκτάχνος σταυρός που ανεγέρθηκε πάνω από το ναό, στη βάση του οποίου μπορεί να παρατηρηθεί συχνά η ημισέληνος, αναδημιουργεί με ακρίβεια την ιστορικά αυθεντική μορφή του σταυρού στον οποίο ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε. Για πολύ καιρό θεωρήθηκε μια ισχυρή προστασία από το αόρατο και ορατό το κακό, είναι εκτός από κάτω λοξού και οριζόντια δοκάρια έχει ένα άλλο συμβολίζει πλάκα με INRI επιγραφή (συντομογραφία λατινική φράση που σημαίνει «ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, ο βασιλιάς του Ιούδα«και αυξάνεται με την Καινή Διαθήκη).

Άλλες μορφές

Η αγαπημένη μορφή των Παλαιών Ρώσων πλοιάρχων μπορεί να αποδοθεί στο Shamrock, το οποίο είναι σύμβολο της Τριάδας Ζωής, με τα άκρα των άκρων του σταυρού να είναι στρογγυλά και τριγωνικά. Το Morning Star δεν ήταν λιγότερο διαδεδομένο, δημιουργώντας τους οποίους οι σιδεράδες διακοσμούσαν τα αστέρια με ακτινοβολία που προέρχεται από το κέντρο του σταυρού. Παρεμπιπτόντως, με τη βοήθεια αυτών των κυματιστών ή ευθειών γραμμών, οι πλοίαρχοι λύθηκαν το έργο της απεικόνισης του άυλου φωτός της ζωής.

Εκτός από τις γραμμές ακτινοβολίας στους ορθοδόξους σταυρούς, μπορείτε να δείτε ένα αμπέλι με τσαμπιά από μούρα, ένα περιστέρι που απεικονίζει το Άγιο Πνεύμα, λουλούδια και βλαστοί έτοιμοι να ανθίσουν - την αποθέωση της ζωοδότιδας δύναμης.

Αναλογίες και μέθοδοι κατασκευής

Ανεξάρτητα από τη μορφή, όλοι οι σταυροί που στέκουν τους θόλους των ορθόδοξων εκκλησιών γίνονται σύμφωνα με τις κανονικές (χρυσές) αναλογίες, οι οποίες διακρίνονται από εξαιρετικά υψηλή αισθητική και καθορίζουν την τέλεια αντιστοιχία μεταξύ του συνόλου και των τμημάτων. Οι αναλογίες του "χρυσού τμήματος", που είναι γνωστές από την αρχαιότητα, έχουν ευεργετική επίδραση στον άνθρωπο, είναι παρόντες σε όλα τα αρμονικά φαινόμενα της ζωής και επομένως μόνο σύμφωνα με αυτά μπορεί να χτιστεί ένα σύμβολο του Θεού και της Πίστης. Οι αναλογίες του σώματος επίσης υπακούουν στον νόμο του "χρυσού τμήματος", και επισκιάζοντας τον εαυτό του με το σημάδι του σταυρού, ο άνθρωπος τις περνάει στο σταυρό.

Όλα τα μεγέθη του ορθόδοξου οκτατομημένου σταυρού καθορίζονται από τα μέλη της σειράς "χρυσή τομή". Ο γενικά αποδεκτός προσδιορισμός αυτής της αναλογίας είναι ο F (προς τιμήν του Φειδία, αρχαίου Έλληνα γλύπτη που εφάρμοσε αρχικά το θεϊκό τμήμα κατά τη δημιουργία των έργων του), ίσο με 1.618. Με βάση αυτό, εάν πάρουμε το ύψος του σταυρού για 1.618, τότε:

• Το μήκος της μέσης διασταύρωσης Φ = 1.
• Η απόσταση από την κορυφή του σταυρού προς τη μεσαία γραμμή και το μήκος της άνω διακλάδωσης F-2 = 0,382.
• Η απόσταση μεταξύ της μέσης και της άνω ράγας είναι ίση με το f-3 = 0,236.
• Η απόσταση από την κορυφή του σταυρού στην κορυφή της γραμμής F-4 = 0.146.
• Η απόσταση από τη βάση προς την κάτω πλάγια 1 / 2F = 0,5.

Κάθετα στοιχεία θα μπορούσαν να εξαχθούν ανάλογα με το ύψος της δομής και την οπτική αντίληψη του σταυρού από το έδαφος.

Το artel των ορθοδόξων τεχνιτών "Iskon" προσφέρει τρεις επιλογές για την κατασκευή διασταυρώσεων, με διαφορετική εκτέλεση και κόστος:

• Από σιδηρούχα μέταλλα επενδεδυμένα με φύλλο ανοξείδωτου χάλυβα επικαλυμμένο με νιτρίδιο του τιτανίου.
• Από ανοξείδωτο χάλυβα με την επακόλουθη σκόνη νιτριδίου του τιτανίου.
• Από ανοξείδωτο ατσάλι με το επόμενο ξεσκόνισμα του χρυσού 24 καρατίων.

"Ο σταυρός κάθε μορφής είναι ο αληθινός σταυρός", διδάσκει ο Σεβάσμιος Θεόδωρος ο σπουδής στον ένατο αιώνα. Και στην εποχή μας συμβαίνει ότι στους ναούς αρνούνται να δέχονται σημειώσεις με τετράπλευρους «ελληνικούς» σταυρούς, αναγκάζοντάς τους να τις διορθώσουν με οκτάχρονους «ορθόδοξους». Υπάρχει κάποιος "σωστός" σταυρός; Ζητήσαμε από τον επικεφαλής της σχολής ζωγραφικής εικόνων MDA, αναπληρωτή καθηγητή, Hegumen LUKU (Golovkov) και από τον κορυφαίο ειδικό στην σταθογραφία, τον υποψήφιο της ιστορίας της τέχνης Svetlana GNUTOV για να βοηθήσει στην κατανόηση αυτού.

Ποιο ήταν το σταυρό στο οποίο σταύρωσαν τον Χριστό;

  "Ο σταυρός είναι σύμβολο των παθήσεων του Χριστού και όχι μόνο ένα σύμβολο, αλλά ένα μέσο μέσω του οποίου ο Κύριος μας έσωσε", λέει Χεγκουμέν Λούκα (Γκολόφκοφ). "Ως εκ τούτου, ο Σταυρός είναι ο μεγαλύτερος ναός μέσω του οποίου επιτυγχάνεται η βοήθεια του Θεού".

Η ιστορία αυτού του χριστιανικού συμβόλου ξεκίνησε με το γεγονός ότι η ιερή βασίλισσα Ελένη το 326 βρήκε τον Σταυρό, στον οποίο ο Χριστός σταυρώθηκε. Ωστόσο, πώς ακριβώς φαινόταν είναι τώρα άγνωστο. Μόνο δύο ξεχωριστές διασταυρώσεις βρέθηκαν, και ένας τραπέζι και ένα πόδι κοντά. Δεν υπήρχαν αυλακώσεις ή τρύπες στις διασταυρώσεις, επομένως δεν υπάρχει δυνατότητα να προσδιοριστεί ο τρόπος με τον οποίο συνδέθηκαν μεταξύ τους. "Υπάρχει η άποψη ότι αυτός ο σταυρός θα μπορούσε επίσης να είναι με τη μορφή του γράμματος" Τ ", δηλαδή, τριών σημείων, - λέει ο κορυφαίος εμπειρογνώμονας για την στατρογραφία, Διδακτορικό στην ιστορία της τέχνης Σβετλάνα Gnutova. - Οι Ρωμαίοι είχαν μια πρακτική εκείνη τη στιγμή να σταυρώσουν σε τέτοιους σταυρούς, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ο Χριστός του Σταυρού ήταν ακριβώς αυτός. Θα μπορούσε να είναι τετράπλευρο και οκταπλό. "

Η συζήτηση για τον "σωστό" σταυρό δεν προέκυψε σήμερα. Το επιχείρημα σχετικά με το ποια σταυρό είναι σωστό, οκτάκλειστο ή τετράπλευρο, διεξήχθη από τους ορθόδοξους και τους παλαιότερους πιστούς, ο τελευταίος ονομάζοντας τον απλό τετράπλευρο σταυρό "τη σφραγίδα του αντιχρίστου". Ο Άγιος Ιωάννης του Κρόνσταντ μίλησε για την υπεράσπιση του τετράπλευρου σταυρού (τον υπεράσπισε στο SPDSA το 1855) «Στον Σταυρό του Χριστού, στην καταγγελία των φανταστικών παλαιών πιστών»: «Ποιος δεν γνωρίζει και δεν τιμά τον Τίμιο Σταυρό για τους τέσσερις άκρους από τον γέρο πριν από το παιδί; Και αυτή η γνωστή μορφή του σταυρού, αυτό το αρχαίο ιερό της πίστης, η σφραγίδα όλων των μυστηρίων, ως κάτι νέο, άγνωστο στους προγόνους μας, εμφανίστηκε χθες, οι φανταστικοί μας παλαιοί πιστοί υποψιαζόμασταν, ταπεινώθηκαν, βουτήχτηκαν σε μια λευκή μέρα, πονηρούσαν τη βλασφημία από την ίδια αρχή του χριστιανισμού και εξυπηρετούσε μέχρι σήμερα και χρησιμεύει ως πηγή αγιασμού και σωτηρίας για όλους. Σεβόμενοι μόνο έναν οκτάκοντα ή τριπλό σταυρό, δηλαδή έναν ευθύ άξονα και τρεις διαμέτρους πάνω του, διατεταγμένοι με γνωστό τρόπο, αποκαλούν τη σφραγίδα του Αντίχριστου και το βδέλυγμα της ερήμωσης ένα λεγόμενο τετράπλευρο σταυρό που αντιπροσωπεύει την αληθινή και κοινή μορφή του σταυρού! "

. Αγίου Ιωάννη της Κροστάνδης λέει: «» Βυζαντινό «τέσσερις-cross στην πραγματικότητα έχουν σταυρό» ρωσικό», επειδή, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, Αγίου Βλαδιμήρου έφερε από Κορσούμ, όπου βαφτίστηκε, ήταν ένας σταυρός και εγκαταστάθηκε για πρώτη φορά στις όχθες του Δνείπερου Κίεβο Ένας παρόμοιος τετράπλευρος σταυρός διατηρήθηκε στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, σκαλισμένος σε μαρμάρινο τραπέζι του τάφου του πρίγκιπα Γιάροσλαβ ο σοφός, γιος του Αγίου Βλαντιμίρ ». Όμως, υπερασπιζόμενος τον τετράπλευρο σταυρό, του Αγ. Ο Ιωάννης καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είναι απαραίτητο να διαβάζουμε εξίσου το ένα και το άλλο, αφού η μορφή του ίδιου του σταυρού για τους πιστούς δεν έχει μια θεμελιώδη διαφορά. Igumen Luka: "Σε Ορθόδοξη Εκκλησία  Η αγιότητά του δεν εξαρτάται από το σχήμα του σταυρού, υπό την προϋπόθεση ότι ο σταυρός γίνεται και είναι αφιερωμένος ως χριστιανικό σύμβολο και όχι αρχικά ως σημάδι, για παράδειγμα, ο ήλιος ή μέρος οικιακού κοσμήματος ή διακόσμησης. Η τάξη της συνείδησης του σταυρού ήταν υποχρεωτική στη Ρωσική Εκκλησία, καθώς και οι εικόνες. Είναι ενδιαφέρον, για παράδειγμα, ότι στην Ελλάδα δεν είναι απαραίτητη η διακονία των εικόνων και των σταυρών, επειδή οι χριστιανικές παραδόσεις στην κοινωνία είναι πιο σταθερές ».

Γιατί δεν φέρνουμε ένα σημάδι ψαριών;

Μέχρι τον 4ο αιώνα, ενώ συνεχίστηκαν οι διωγμοί των χριστιανών, ήταν αδύνατο να γίνουν ανοιχτά εικόνες του σταυρού (συμπεριλαμβανομένου και του ότι οι διώκτες δεν το κακοποίησαν), επομένως οι πρώτοι Χριστιανοί εφευρέθηκαν τρόποι κρυπτογράφησης του σταυρού. Γι 'αυτό το ψάρι έγινε το πρώτο χριστιανικό σύμβολο. Στο ελληνικό "ψάρι" - το ιχθύς είναι ένα ακρωνύμιο της ελληνικής φράσης "Ιωσήφ Σώστης Θεώ Υιοί Σωτήρ" - "Ο Ιησούς Χριστός ο Υιός του Θεού ο Σωτήρας". Η εικόνα δύο ψαριών στις πλευρές της κατακόρυφης άγκυρας με την κορυφή σε μορφή σταυρού χρησιμοποιήθηκε ως μυστικός "κωδικός πρόσβασης" για χριστιανικές συναντήσεις. "Αλλά τα ψάρια δεν έγιναν τόσο σύμβολο του χριστιανισμού όσο ο σταυρός", εξηγεί ο ηγούμενος Λούκα, "επειδή τα ψάρια είναι αλληγορία, αλληγορία. Οι Άγιοι Πατέρες για Pyato-Trullian Έκτη Οικουμενική Σύνοδο του 691-692, το δικαίωμα καταδίκασε και απαγόρευσε αλληγορία, δεδομένου ότι είναι ένα είδος «detovoditelnoe» εικόνα, η οποία οδηγεί μόνο στον Χριστό, σε αντίθεση με την άμεση εικόνα του Χριστού - Σωτήρα μας και τον Σταυρό του Χριστού - σύμβολο του πόνου . Αλληλογραφίες για μεγάλο χρονικό διάστημα άφησαν την πρακτική της Ορθόδοξης Εκκλησίας και μόλις δέκα αιώνες αργότερα άρχισαν να διεισδύουν στην Ανατολή και πάλι κάτω από την επιρροή της Καθολικής Δύσης ».

Οι πρώτες κρυπτογραφημένες εικόνες του ίδιου του σταυρού βρέθηκαν στις ρωμαϊκές κατακόμβες του 2ου και 3ου αιώνα. Οι ερευνητές διαπίστωσαν ότι στους τάφους των Χριστιανών που υπέφεραν για την πίστη τους, συχνά βαμμένα με ένα κλαδί φοίνικα ως σύμβολο της αιωνιότητας, ένα μαγκάλι - ως σύμβολο του μαρτυρίου (αυτή είναι η μέθοδος εκτέλεσης ήταν κοινή κατά τον πρώτο αιώνα) και hristogrammu - συντομογραφία για το όνομα του Χριστού - ή μονόγραμμα, που αποτελείται από ένα πρώτο και τα τελευταία γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου Α και Ω - σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου στην Αποκάλυψη προς τον Ιωάννη τον Θεολόγο: «Αζ, Άλφα και Ωμέγα, αρχή και τέλος» (Αποκ. 1, 8). Μερικές φορές αυτά τα σύμβολα ζωγραφίστηκαν μαζί και διαρρυθμίστηκαν με τέτοιο τρόπο ώστε η εικόνα του σταυρού να μαντέψει.

Πότε έγινε ο πρώτος "νομικός" σταυρός

"Ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, εμφανίστηκε σε ένα όνειρο με ένα σημάδι στον ουρανό και διέταξε, κάνοντας ένα πανό παρόμοιο με αυτό που βλέπουμε στον ουρανό, να το χρησιμοποιήσουμε για να υπερασπιστούμε την επίθεση των εχθρών", γράφει ο ιστορικός της εκκλησίας Eusebius Pamphil. - Αυτό το πανό συνέβη να μας βλέπει με τα μάτια μας. Είχε την ακόλουθη εμφάνιση: σε ένα μακρύ, χρυσό-κτυπημένο δόρυ υπήρχε ένας εγκάρσιος ζυγός, ο οποίος σχημάτιζε το σημάδι του σταυρού με ένα δόρυ, και επάνω του τα δύο πρώτα γράμματα του ονόματος του Χριστού, σε συνδυασμό μαζί.

  Αυτά τα γράμματα, που αργότερα αποκαλούσαν το μονόγραμμα του Κωνσταντίνου, ο βασιλιάς φορούσε το κράνος του. Μετά τη θαυματουργή εμφάνιση του St. Ο Κωνσταντίνος διέταξε να κάνει εικόνες του σταυρού στις ασπίδες των στρατιωτών του και εγκατέστησε στην Κωνσταντινούπολη τρεις αξέχαστους σταυρούς με τη χρυσή ελληνική επιγραφή "IC.XP.NIKA", που σημαίνει "ο Ιησούς Χριστός είναι ο νικητής". Εγκατέστησε τον πρώτο σταυρό με την επιγραφή "Ιησούς" στις θριαμβικές πύλες της πλατείας της πόλης, η δεύτερη με την επιγραφή "Χριστός" στη ρωμαϊκή πυλώνα, και η τρίτη με την επιγραφή "Νικητής" στον ψηλό μαρμάρινο στύλο στην πλατεία ψωμιού της πόλης. Από αυτό ξεκίνησε η καθολική λατρεία του Σταυρού του Χριστού.

  "Οι ιερές εικόνες ήταν παντού έτσι ώστε, πιο συχνά ορατές, να μας ενθαρρύνουν να αγαπάμε την Πρωτογενή Εικόνα", εξηγεί ο ηγούμενος Λουκάς. - Εξάλλου, όλα όσα μας περιβάλλουν, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, μας επηρεάζουν, κακό και καλό. Μια ιερή υπενθύμιση του Κυρίου βοηθά την ψυχή να φιλοδοξεί με σκέψη και καρδιά προς τον Θεό ".

Από όπως έγραψε για αυτές τις εποχές. Ιωάννης Χρυσόστομος: "Ο σταυρός είναι παντού σε δόξα: στα σπίτια, στην πλατεία, στη μοναξιά, στους δρόμους, στα βουνά, στους λόφους, στις πεδιάδες, στη θάλασσα, στους ιστούς του πλοίου, στα νησιά, στα καταλύματα, στα ρούχα, σε γιορτές, σε ασημένια και χρυσά αγγεία, σε πολύτιμους λίθους, σε τοιχογραφίες ... τόσο πολύ ώστε όλοι να θαυμάσουν αυτό το καταπληκτικό δώρο. "

Είναι ενδιαφέρον ότι από τη στιγμή που εμφανίστηκαν νόμιμα οι εικόνες του σταυρού στον χριστιανικό κόσμο, οι κρυπτογραφημένες επιγραφές και οι Χριστουγενείς δεν εξαφανίστηκαν αλλά μεταφέρθηκαν ως συμπλήρωμα στους ίδιους τους σταυρούς. Αυτή η παράδοση έχει έρθει στη Ρωσία. Από τον 11ο αιώνα κάτω από την κατώτερη λοξή μπάρα του οκτάπυρου εγκάρσιου σταυρού, που εγκαταστάθηκε στις εκκλησίες, εμφανίστηκε μια συμβολική εικόνα του κεφαλιού του Αδάμ, ο οποίος θάφτηκε, σύμφωνα με το μύθο, στον Γολγοθά. Οι επιγραφές είναι σύντομες συνθήκες σχολιασμό της σταύρωσης του Κυρίου, που σημαίνει θάνατο Του στο σταυρό και να αποκρυπτογραφούνται ως «M.L.R.B.» - «στον τόπο της εκτέλεσης byst σταυρώθηκε», «GG» - «Αγίου Γολγοθά», το γράμμα «Κ» και "Τ" σημαίνει δόρυ ενός πολεμιστή και ενός ζαχαροκάλαμου με σφουγγάρι, που απεικονίζεται κατά μήκος του σταυρού. Πάνω από τη μέση μπάρα τοποθετούνται οι επιγραφές: "IC" "HS", και κάτω από αυτό: "NIKA" - "Νικητής"? στο δισκίο ή κοντά στην επιγραφή: "SN του BJI" - "Υιός του Θεού", "Ι.Ν.Τ.Ι." - "Ιησούς του Ναζαρέτ, βασιλιά των Εβραίων". Πάνω από το σύμβολο: "CRV SLVY" - "King of Glory". "Γ.Α." - "το κεφάλι του Αδάμ"? Επιπλέον, τα οστά των χεριών που βρίσκονται μπροστά στο κεφάλι απεικονίζονται: δεξιά στα αριστερά, όπως στην ταφή ή την κοινωνία.

Καθολική ή Ορθόδοξη σταυροφορία;

  "Ο Καθολικός Σταυρός γράφεται συχνά πιο φυσικά", λέει η Σβετλάνα Γκύντοβα. - Ο Σωτήρας απεικονίζεται κρεμασμένος στην αγκαλιά του, η εικόνα μεταφέρει το μαρτύριο και το θάνατο του Χριστού. Στις αρχαίες ρωσικές εικόνες, ο Χριστός απεικονίζεται αναστημένος και βασιλεύοντας. Ο Χριστός απεικονίζεται στην εξουσία - ως κατακτητής, που κατέχει και επικαλείται ολόκληρο το Σύμπαν στην αγκαλιά του ».

Τον 16ο αιώνα, ο γραμματέας της Μόσχας Ivan Mikhailovich Viskovaty μίλησε μάλιστα εναντίον των σταυρών, όπου ο Χριστός απεικονίζεται στο σταυρό με τις γροθιές του να σφίγγονται και να μην ανοίγουν οι παλάμες του. "Ο Χριστός στο σταυρό επέστρεψε τα χέρια του για να μας συγκεντρώσει", εξηγεί ο Hegumen Luke, "έτσι ώστε να προσβλέπουμε στον ουρανό, έτσι ώστε η προσπάθειά μας να είναι πάντοτε προς το ύψος. Ως εκ τούτου, ο σταυρός είναι επίσης ένα σύμβολο της συγκέντρωσης μαζί μας έτσι ώστε να είμαστε ένας με τον Κύριο! "

Μια άλλη διαφορά της Καθολικής Σταύρωσης είναι ο Χριστός που σταυρώθηκε με τρία νύχια, δηλαδή τα νύχια σφυροκόπησαν και στα δύο χέρια και τα πόδια διπλώθηκαν μαζί και καρφωμένα με ένα καρφί. Στην ορθόδοξη Σταύρωση, κάθε σκέλος του Σωτήρος καρφώθηκε ξεχωριστά από το νύχι του. Igumen Luka: "Αυτή είναι μια μάλλον αρχαία παράδοση. Τον 13ο αιώνα έγιναν εικονογραφημένες εικόνες για τους Λατίνους στο Σινά, όπου ο Χριστός είχε ήδη καρφωθεί με τρία καρφιά και τον XV αιώνα αυτοί οι Σταυροί γίνονται ο γενικά αποδεκτός λατινικός κανόνας. Ωστόσο, αυτό είναι μόνο ένα αφιέρωμα στην παράδοση, την οποία οφείλουμε να σεβόμαστε και να διατηρούμε, αλλά να μην αναζητούμε εδώ οποιαδήποτε θεολογική επιβάρυνση. Στη Μονή του Σινά, οι εικόνες των Σταυρωμένων από τα τρία καρφιά του Κυρίου βρίσκονται στο ναό και είναι σεβαστά με τους Ορθόδοξους σταυροφόρους ».

Σταυροειδής Αγάπη

  "Η εικονογραφία του σταυρού εξελίσσεται όπως κάθε άλλη εικονογραφία. Ο σταυρός μπορεί να διακοσμηθεί με στολίδια ή πέτρες, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να γίνει 12-άκρο ή 16-άκρο ", λέει η Σβετλάνα Γκύντοβα. «Η ποικιλομορφία των μορφών του σταυρού στη χριστιανική παράδοση είναι η ποικιλομορφία της δοξασίας του Σταυρού και όχι η αλλαγή στο νόημά του» εξηγεί ο ηγούμενος Λουκάς. - Οι γυμνογράφοι δοξάζουν τον Σταυρό με πολλές προσευχές, καθώς και οι ζωγράφοι των εικόνων δοξάζουν τον Σταυρό του Κυρίου με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, στην εικονογραφία εμφανίστηκε μια εικόνα τσάτα - ένα κρεμαστόμορφο βασιλικό ή πριγκίπισσα μενταγιόν · εδώ χρησιμοποιείται συνήθως στις εικόνες της Παναγίας και του Χριστού - σύντομα εμφανίστηκε στο σταυρό για να τονίσει τη βασιλική της σημασία.

Φυσικά, πρέπει να χρησιμοποιήσουμε τους σταυρούς που είναι γραμμένοι στην ορθόδοξη παράδοση. Εξάλλου, ο σταυρός στο στήθος δεν είναι μόνο η βοήθεια στην οποία προσφύγουμε στις προσευχές, αλλά και η μαρτυρία της πίστης μας. Παρόλο που νομίζω ότι μπορούμε να δεχτούμε εικόνες σταυρών αρχαίων χριστιανικών ονομασιών (για παράδειγμα, οι Κόπτες ή οι Αρμένιοι). Καθολικοί σταυροίη οποία, μετά την Αναγέννηση, έγινε υπερβολικά φυσιολογική σε μορφή, δεν συμπίπτει με την ορθόδοξη κατανόηση του Χριστού που Σταυρώθηκε ως ο Νικητής, αλλά δεδομένου ότι πρόκειται για εικόνα του Χριστού, πρέπει να τα αντιμετωπίσουμε με ευλάβεια ".

Όπως έγραψε το sv. John του Kronstadt: "Το κύριο πράγμα που πρέπει να παραμείνει στον Σταυρό είναι η Αγάπη:" Δεν μπορεί να φανταστεί και να φανταστεί ένας σταυρός χωρίς αγάπη: όπου είναι ο σταυρός, υπάρχει αγάπη. στην εκκλησία, βλέπετε σταυρούς παντού και πάνω σε όλα, έτσι ώστε όλα να σας υπενθυμίζουν ότι είστε στο ναό της αγάπης που σταυρώθηκε για μας ".